הקש על חלק כדי לקרוא אותו ממוקד · זום באצבעות להתקרבות
צח:מסכת בבא בתרא98b
ומיישן והולך עד החג. מתני׳ המוכר מקום לחבירו, וכן המקבל מקום מחבירו לעשות לו בית חתנות לבנו ובית אלמנות לבתו – בונה ארבע אמות על שש, דברי רבי עקיבא. רבי ישמעאל אומר: רפת בקר היא זו! הרוצה לעשות רפת בקר – בונה ארבע אמות על שש. בית קטן – שש על שמונה, גדול – שמונה על עשר, טרקלין – עשר על עשר. רומו כחצי ארכו וכחצי רחבו. ראיה לדבר – רבן שמעון בן גמליאל אומר: כבנין ההיכל. גמ׳ למה לי למיתנא ״בית חתנות לבנו, ובית אלמנות לבתו״? ליתני ״בית חתנות לבנו ולבתו, ובית אלמנות לבנו ולבתו״! מלתא אגב אורחיה קא משמע לן, דלא דרכא דחתנא למידר בי חמוה – כדכתיב בספר בן סירא: הכל שקלתי בכף מאזנים, ולא מצאתי קל מסובין; וקל מסובין – חתן הדר בבית חמיו; וקל מחתן – אורח מכניס אורח; וקל מאורח – משיב דבר בטרם ישמע – שנאמר: ״משיב דבר בטרם ישמע אולת היא לו וכלמה״. רבי ישמעאל אומר: רפת בקר היא זו! הרוצה לעשות כו׳. רפת בקר מאן קתני לה? איכא דאמר רבי ישמעאל קתני לה, ואיכא דאמר רבי עקיבא קתני לה. איכא דאמר רבי עקיבא קתני לה – והכי קאמר: אף על פי שרפת בקר היא, פעמים שאדם עושה דירתו כרפת בקר. ואיכא דאמר רבי ישמעאל קתני לה – והכי קאמר: שהרוצה לעשות רפת בקר, עושה ארבע אמות על שש. טרקלין עשר על עשר. מאי טרקלין? קובתא בי וורדי. תאני: וקנתיר – שתים עשרה על שתים עשרה. מאי קנתיר? תרבץ אפדני. רומו כחצי ארכו וכחצי רחבו, ראיה לדבר – רבן שמעון בן גמליאל אומר: כבנין ההיכל. ״ראיה לדבר״ מאן קתני לה? איכא דאמר רבן שמעון בן גמליאל קתני לה – והכי קאמר: ראיה לדבר מנין? אמר רבן שמעון בן גמליאל: הכל כבנין היכל. ואיכא דאמר תנא קמא קתני לה – ורבן שמעון בן גמליאל אתמוהי קא מתמה, והכי קאמר ליה [לתנא קמא]: ראיה מנין – מבנין היכל?! אטו כולי עלמא כבנין היכל עבדי? תניא, אחרים אומרים: רומו – כקורותיו. ולימא: רומו כרחבו! איבעית אימא: ביתא מעילאי רווח, ואיבעית אימא: משום דאיכא בי כווי. רבי חנינא נפק לקרייתא, רמו ליה קראי אהדדי – כתיב: ״והבית אשר בנה המלך שלמה לה׳ – ששים אמה ארכו, ועשרים רחבו, ושלשים אמה קומתו״; וכתיב: ״ולפני הדביר – עשרים אמה ארך, ועשרים אמה רחב, ועשרים אמה קומתו״! אמר להו: כי קא חשיב – משפת כרובים ולמעלה. מאי קא משמע לן?
בבא בתרא צח: