הקש על חלק כדי לקרוא אותו ממוקד · זום באצבעות להתקרבות
קנ.מסכת בבא בתרא150a
רב דימי בר יוסף אמר רבי אלעזר: עשו מטלטלין שיור אצל עבד, ולא עשו מטלטלין שיור אצל כתובה! התם בדין הוא דלא ליתני קרקע; ואיידי דתנא רישא, רבי עקיבא אומר: קרקע כל שהוא חייבת בפאה ובבכורים, ולכתוב עליהם פרוזבול, ולקנות עמהם נכסים שאין להם אחריות בכסף ובשטר ובחזקה – משום הכי קתני קרקע. וכל היכא דתני ״כל שהוא״ – לית ליה שיעורא? והא תנן, רבי דוסא בן הרכינס אומר: חמש רחלות גוזזות מנה מנה ופרס – חייבות בראשית הגז. וחכמים אומרים: חמש רחלות גוזזות כל שהן. ואמרינן: וכמה ״כל שהן״? אמר רב: מנה ופרס, ובלבד שיהו מחומשות! התם, בדין הוא דלא ליתני ״כל שהוא״; ואיידי דקאמר תנא קמא שיעורא רבה, אמר איהו נמי שיעורא זוטרא – קרי לה ״כל שהוא״. פשיטא – אמר: ״מטלטלי לפלניא״ – כל מאני תשמישתיה קני, לבר מחטי ושערי. ״כל מטלטלי לפלניא״ – אפילו חטי ושערי. ואפילו ריחים העליונה קנה, לבר מריחים התחתונה. ״כל דמטלטל״ – אפילו ריחים התחתונה קני. איבעיא להו: עבדא – כמקרקעא או כמטלטלא דמי? אמר ליה רב אחא בריה דרב אויא לרב אשי, תא שמע: המוכר את העיר – מכר בתים, שיחין, ומערות, ומרחצאות, ובית הבדין, ובית השלחין; אבל לא את המטלטלין. ובזמן שאמר: ״היא וכל מה שבתוכה״, אפילו היו בה בהמה או עבדים – הרי כולן מכורין. אי אמרת בשלמא כמטלטלא דמי, משום הכי לא מיזדבן ברישא; אלא אי אמרת כמקרקעא דמי, אמאי לא מיזדבן? ואלא מאי? כמטלטלא דמי?! מאי ״אפילו״? [אלא] מאי אית לך למימר – שאני מטלטלא דנייד ממטלטלא דלא נייד; אפילו תימא כמקרקעא דמי, שאני מקרקעא דנייד ממקרקעא דלא נייד. אמר ליה רבינא לרב אשי: תא שמע, הכותב לעבדו כל נכסיו – יצא בן חורין. שייר קרקע כל שהוא – לא יצא בן חורין. רבי שמעון אומר: לעולם הוא בן חורין, עד שיאמר: ״כל נכסי נתונין לפלוני עבדי, חוץ מאחד מרבוא שבהן״. ואמר רב דימי בר יוסף אמר רבי אלעזר: עשו מטלטלין שיור אצל עבד, ולא עשו מטלטלין שיור אצל כתובה. ואמר ליה רבא לרב נחמן: מאי טעמא? עבדא מטלטלא הוא, ומטלטלא למטלטלא הוי שיור; וכתובת אשה מקרקעא הוא, ומטלטלא למקרקעא לא הוי שיור.
בבא בתרא קנ.