הקש על חלק כדי לקרוא אותו ממוקד · זום באצבעות להתקרבות
נז:מסכת בבא בתרא57b
בחצר השותפין עסקינן – דבהעמדה כדי לא קפדי, אמחיצה קפדי. ובהעמדה כדי לא קפדי?! והא תנן: השותפין שנדרו הנאה זה מזה – אסורין ליכנס לחצר! אלא אמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה: הכא ברחבה של אחורי בתים עסקינן; דבהעמדה כדי לא קפדי, ואמחיצה קפדי. רב פפא אמר: אידי ואידי בחצר השותפין; ואיכא דקפדי ואיכא דלא קפדי; גבי ממונא – לקולא, גבי איסורא – לחומרא. רבינא אמר: לעולם לא קפדי, והא מני – רבי אליעזר היא; דתניא, רבי אליעזר אומר: אפילו ויתור אסור במודר הנאה. אמר רבי יוחנן משום רבי בנאה: בכל שותפין מעכבין זה את זה, חוץ מן הכביסה – שאין דרכן של בנות ישראל להתבזות על הכביסה. ״ועצם עיניו מראות ברע״ – אמר רבי חייא בר אבא: זה שאין מסתכל בנשים בשעה שעומדות על הכביסה. היכי דמי? אי דאיכא דרכא אחריתא – רשע הוא! אי דליכא דרכא אחריתא – אנוס הוא! לעולם דליכא דרכא אחריתא, ואפילו הכי – מיבעי ליה למינס נפשיה. בעא מיניה רבי יוחנן מרבי בנאה: חלוק של תלמיד חכם – כיצד? כל שאין בשרו נראה מתחתיו. טלית של תלמיד חכם – כיצד? כל שאין חלוקו נראה מתחתיו טפח. שלחן של תלמיד חכם – כיצד? שני שלישי גדיל, ושליש גלאי – ועליו קערות וירק. וטבעתו מבחוץ. והא תניא: טבעתו מבפנים! לא קשיא – הא דאיכא ינוקא, הא דליכא ינוקא. ואי בעית אימא: הא והא דליכא ינוקא; ולא קשיא – הא דאיכא שמעא, הא דליכא שמעא. ואי בעית אימא: הא והא דאיכא שמעא; ולא קשיא – הא ביממא, הא בליליא. ושל עם הארץ – דומה
בבא בתרא נז: