הקש על חלק כדי לקרוא אותו ממוקד · זום באצבעות להתקרבות
קכח:מסכת בבא בתרא128b
דכולהו! תיובתא. שלח רבי אבא לרב יוסף בר חמא: האומר על תינוק בין הבנים – נאמן. ורבי יוחנן אמר: אינו נאמן. מאי קאמר? אמר אביי: הכי קאמר, האומר על תינוק בין הבנים: ״יירש כל נכסי״ – נאמן, כרבי יוחנן בן ברוקה. ורבי יוחנן אמר: אינו נאמן, כרבנן. מתקיף לה רבא: האי ״נאמן״ ו״אינו נאמן״?! ״יירש״ ו״לא יירש״ מבעיא ליה! אלא אמר רבא: הכי קאמר, האומר על תינוק בין הבנים: ״בכור הוא״ – נאמן, כרבי יהודה. ורבי יוחנן אמר: אינו נאמן, כרבנן. שלח ליה רבי אבא לרב יוסף בר חמא: האומר ״תטול אשתי כאחד מן הבנים״ – נוטלת כאחד מן הבנים. אמר רבא: ובנכסים של עכשיו, ובבנים הבאין לאחר מכאן. שלח ליה רבי אבא לרב יוסף בר חמא: המוציא שטר חוב על חבירו; מלוה אומר: לא נפרעתי כלום, ולוה אומר: פרעתי מחצה, והעדים מעידין שפרע כולו – הרי זה נשבע, וגובה מחצה מנכסים בני חורין; אבל ממשועבדין לא, דאמרי: אנן אעדים סמכינן. ואפילו לרבי עקיבא, דאמר: משיב אבדה הוי – הני מילי היכא דליכא עדים, אבל היכא דאיכא עדים – אירתותי אירתת. מתקיף לה מר בר רב אשי: אדרבה, אפילו לרבי שמעון בן אלעזר דאמר: מודה מקצת הטענה הוי – הני מילי היכא דליכא עדים דקא מסייעי ליה, אבל היכא דאיכא עדים דקא מסייעי ליה – ודאי משיב אבדה הוי. דרש מר זוטרא משמיה דרב שימי בר אשי: הלכתא בכל הני שמעתתא, כדשלח ליה רבי אבא לרב יוסף בר חמא. אמר ליה רבינא לרב אשי: דרב נחמן, מאי? אמר ליה: ״אין גובין״ מתנינן לה, וכן אמר רב נחמן. ואלא הלכתא – לאפוקי מאי?
בבא בתרא קכח: