הקש על חלק כדי לקרוא אותו ממוקד · זום באצבעות להתקרבות
סא.מסכת בבא בתרא61a
את הבית – לא מכר יציע, ואף על פי שהיא פתוחה לתוכו; ולא את החדר שלפנים הימנו; ולא את הגג – בזמן שיש לו מעקה גבוה עשרה טפחים. רבי יהודה אומר: אם יש לו צורת פתח, אף על פי שאינו גבוה עשרה טפחים – אינו מכור. גמ׳ מאי ״יציע״? הכא תרגימו: אפתא. רב יוסף אמר: בדקא חלילה. למאן דאמר אפתא לא מזדבנא – כל שכן בדקא חלילה לא מזדבנא; למאן דאמר בדקא חלילה – אבל אפתא מזדבנא. תאני רב יוסף: שלש שמות יש לו – יציע, צלע, תא. יציע – דכתיב: ״היציע התחתנה חמש באמה רחבה״. צלע – דכתיב: ״והצלעות צלע אל צלע שלש ושלשים פעמים״. תא – דכתיב: ״והתא קנה אחד ארך וקנה אחד רחב, ובין התאים חמש אמות״. ואי בעית אימא, מהכא: ״כותל ההיכל שש, והתא שש, כותל התא חמש״. אמר מר זוטרא: והוא דהוי ארבע אמות. אמר ליה רבינא למר זוטרא: לדידך דאמרת עד דהוי ארבע אמות; אלא מעתה, גבי בור דתנן: לא את הבור ולא את הדות – אף על פי שכתב לו עומקא ורומא; הכי נמי אי הוו ארבע אמות – אין, אי לא – לא? הכי השתא?! התם – הא תשמישתא לחוד, והא תשמישתא לחוד; הכא – אידי ואידי חדא תשמישתא היא; אי הוי ארבע אמות – חשיב, ואי לא – לא חשיב. ולא את החדר שלפנים הימנו. השתא יציע לא מיזדבן, חדר מיבעיא?!
בבא בתרא סא.