הקש על חלק כדי לקרוא אותו ממוקד · זום באצבעות להתקרבות
סה.מסכת בבא בתרא65a
כדברי חכמים. ורב ירמיה בר אבא אמר שמואל: הלכה כרבי עקיבא. אמר ליה רב ירמיה בר אבא לרב הונא: ״והא זמנין סגיאין אמריתה קמיה דרב: הלכתא כרבי עקיבא, ולא אמר לי ולא מידי!״ אמר ליה: ״היכי תניתה?״ אמר ליה: ״איפכא תנינא״. ״משום הכי לא אמר לך ולא מידי״. אמר ליה רבינא לרב אשי: לימא אזדו לטעמייהו – דאמר רב נחמן אמר שמואל: האחין שחלקו – אין להן לא דרך זה על זה, ולא סולמות זה על זה, ולא חלונות זה על זה, ולא אמת המים זה על זה. והזהרו בהן, שהלכות קבועות הן. ורב אמר: יש להן. צריכא; דאי אשמעינן בההיא – בההיא קאמר רב, משום דאמר ליה: בעינא למידר ביה כי היכי דדרו ביה אבהתי; תדע, דכתיב: ״תחת אבתיך יהיו בניך״; אבל בהא – אימא מודי ליה לשמואל; ואי איתמר בהא – בהך קאמר שמואל, אבל בהא – אימא מודי ליה לרב; צריכא. אמר ליה רב נחמן לרב הונא: הלכתא כוותין, או הלכתא כוותייכו? אמר ליה: הלכתא כוותייכו, דמקרביתו לבבא דריש גלותא, דשכיחי דייני. איתמר: שני בתים זה לפנים מזה; שניהם במכר, שניהם במתנה – אין להן דרך זה על זה. כל שכן חיצון במתנה ופנימי במכר. חיצון במכר ופנימי במתנה – סבור מינה: אין להן דרך זה על זה; ולא היא – מי לא תנן: במה דברים אמורים – במוכר, אבל בנותן מתנה – נותן את כולן? אלמא מאן דיהיב מתנה – בעין יפה יהיב; הכא נמי, מאן דיהיב מתנה – בעין יפה יהיב. מתני׳ המוכר את הבית – מכר את הדלת, אבל לא את המפתח; מכר את המכתשת קבועה, אבל לא את המיטלטלת; מכר את האיצטרוביל, אבל לא את הקלת; ולא את התנור ולא את הכירים. בזמן שאמר לו: ״הוא וכל מה שבתוכו״ –
בבא בתרא סה.