הקש על חלק כדי לקרוא אותו ממוקד · זום באצבעות להתקרבות
סט.מסכת בבא בתרא69a
גמ׳״אבנים שהן לצרכה״? הכא תרגימו: אבני דאכפא. עולא אמר: אבנים הסדורות לגדר. והא תני רבי חייא: אבנים צבורות לגדר! תני: ״סדורות״. הכא תרגימו אבני דאכפא; לרבי מאיר – דמתקנן, אף על גב דלא מחתן; לרבנן – הוא דמחתן. ולעולא, דאמר: אבנים הסדורות לגדר; לרבי מאיר – דמתקנן, אף על גב דלא סדרן; לרבנן – הוא דסדרן. ואת הקנים שבכרם שהן לצרכו. קנים מאי עבידתייהו? אמרי דבי רבי ינאי: קנים המחולקין שמעמידים תחת הגפנים; לרבי מאיר – דמשפיין, אף על גב דלא מוקמן; לרבנן – הוא דמוקמן. ואת התבואה המחוברת לקרקע וכו׳. ואף על גב דמטאי למיחצד. ואת חיצת הקנים שפחותה מבית רובע. ואף על גב דאלימי. ואת השומירה שאינה עשויה בטיט. אף על גב דלא קביעא בארעא. ואת החרוב שאינו מורכב, ואת בתולת השקמה. אף על גב דאלימי. אבל לא מכר את האבנים שאינן לצרכה. לרבי מאיר – דלא מתקנן, לרבנן – דלא מחתן. ולעולא, דאמר: אבנים הסדורות לגדר; לרבי מאיר – דלא מתקנן, לרבנן – דלא סדרן. ולא את הקנים שבכרם שאינן לצרכו. לרבי מאיר – דלא משפיין, לרבנן – דלא מוקמן. ולא את התבואה התלושה מן הקרקע. ואף על גב דצריכא לארעא. ולא את חיצת הקנים שהיא בית רובע. ואף על גב דקטיני. אמר רבי חייא בר אבא אמר רבי יוחנן: לא חיצת הקנים בלבד; אלא אפילו ערוגה קטנה של בשמים, ויש לה שם בפני עצמה – אינה נמכרת עמה. אמר רב פפא: והוא דקרו לה: ״וורדא דפלניא״. ולא השומירה העשויה בטיט. ואף על גב דמחברא בארעא. ולא את חרוב המורכב, ולא סדן השקמה. ואף על גב דקטיני. בעי רבי אלעזר: מלבנות של פתחים, מהו? היכא דמחברי בטינא – לא תיבעי לך, דהא מחבר; כי תיבעי לך – דנקיטי בסיכי; מאי? תיקו. בעי רבי זירא: מלבנות של חלונות, מהו? מי אמרינן: לנוי בעלמא הוא דעבידי; או דלמא, כיון דמחברי – מחברי? תיקו. בעי רבי ירמיה: מלבנות של כרעי המטה, מהו? כל היכא דמטלטלי בהדה – לא תיבעי לך, דהא מטלטלי; כי תיבעי לך – היכא דלא מטלטלי; מאי? תיקו. ולא את חרוב המורכב, ולא סדן השקמה וכו׳.
בבא בתרא סט.