הקש על חלק כדי לקרוא אותו ממוקד · זום באצבעות להתקרבות
קעו.מסכת בבא בתרא176a
רב פפא, הלכתא: מלוה על פה – גובה מן היורשין, ואינו גובה מן הלקוחות. גובה מן היורשין – כדי שלא תנעול דלת בפני לוין, ואינו גובה מן הלקוחות – דלית ליה קלא. הוציא עליו כתב ידו שהוא חייב לו – גובה מנכסים בני חורין וכו׳. בעא מיניה רבה בר נתן מרבי יוחנן: הוחזק כתב ידו בבית דין, מאי? אמר ליה: אף על פי שהוחזק כתב ידו בבית דין – אינו גובה אלא מנכסים בני חורין. מתיב רמי בר חמא: שלשה גיטין פסולין, ואם נישאת – הולד כשר. ואלו הן: כתב בכתב ידו – ואין עליו עדים; יש עליו עדים – ואין בו זמן; יש בו זמן – ואין בו אלא עד אחד; הרי אלו שלשה גיטין פסולין, ואם נישאת – הולד כשר. רבי אלעזר אומר: אף על פי שאין עליו עדים, אלא שנתנו לה בפני עדים – כשר, וגובה מנכסים משועבדים. שאני התם, דמשעת כתיבה הוא דשעבד נפשיה. ערב היוצא לאחר חיתום שטרות וכו׳. אמר רב: קודם חיתום שטרות – גובה מנכסים משועבדים. לאחר חיתום שטרות – גובה מנכסים בני חורין. זמנין אמר רב: אפילו קודם חיתום שטרות – אינו גובה אלא מנכסים בני חורין. קשיא דרב אדרב! לא קשיא; הא דכתב ביה ״פלוני ערב״. הא דכתב ביה ״ופלוני ערב״. ורבי יוחנן אמר: אחד זה ואחד זה – אינו גובה אלא מנכסים בני חורין, ואף על גב דכתב ביה ״ופלוני ערב״. מתיב רבא: עדים החתומין על שאילת שלום בגט – פסול; חיישינן שמא על שאילת שלום חתמו. ואמר רבי אבהו, לדידי מיפרשא ליה מיניה דרבי יוחנן: ״שאילו״ – פסול. ״ושאילו״ – כשר! הכא נמי, דכתב ״פלוני ערב״. אי הכי, היינו דרב! אימא: וכן אמר רבי יוחנן. מעשה ובא לפני רבי ישמעאל וכו׳. אמר רבה בר בר חנה אמר רבי יוחנן: אף על פי שקילס רבי ישמעאל את בן ננס, הלכה כמותו. איבעיא להו: בחנוק – מה לי אמר רבי ישמעאל? תא שמע, דאמר רבי יעקב אמר רבי יוחנן: חלוק היה רבי ישמעאל אף בחנוק. הלכה כמותו, או אין הלכה כמותו? תא שמע, דכי אתא רבין אמר רבי יוחנן: חלוק היה רבי ישמעאל אף בחנוק, והלכה כמותו אף בחנוק. אמר רב יהודה אמר שמואל: חנוק, וקנו מידו – משתעבד. מכלל דערב בעלמא – לא בעי קנין. ופליגא דרב נחמן, דאמר רב נחמן:
בבא בתרא קעו.