הקש על חלק כדי לקרוא אותו ממוקד · זום באצבעות להתקרבות
קיט:מסכת בבא בתרא119b
זכות על ידי זכאי, וחובה על ידי חייב. ואי סלקא דעתך ארץ ישראל מוחזקת, מאי קא מסתפקא ליה? היא גופה קא מסתפקא ליה – דכתיב: ״ונתתי אתה לכם מורשה אני ה׳״ – ירושה היא לכם מאבותיכם; או דלמא, שמורישין ואינן יורשין? ופשטו ליה תרוייהו: ירושה לכם מאבותיכם, ומורישין ואינן יורשין. והיינו דכתיב: ״תביאמו ותטעמו בהר נחלתך״ – ״תביאנו״ לא נאמר, אלא ״תביאמו״; מלמד שמתנבאין, ואינן יודעין מה מתנבאין. ״ותעמדנה לפני משה ולפני אלעזר הכהן ולפני הנשיאים וכל העדה״ – אפשר עמדו לפני משה כו׳ ולא אמרו להן דבר, ועמדו לפני הנשיאים וכל העדה?! אלא סרס המקרא ודרשהו, דברי רבי יאשיה. אבא חנן אמר משום רבי אליעזר: בבית המדרש היו יושבין, והלכו ועמדו להן לפני כולן. במאי קמיפלגי? מר סבר: חולקין כבוד לתלמיד במקום הרב, ומר סבר: אין חולקין. והלכתא: חולקין, והלכתא: אין חולקין. קשיא הלכתא אהלכתא! הלכתא אהלכתא לא קשיא – הא דפליג ליה רביה יקרא, הא דלא פליג ליה רביה יקרא. תנא: בנות צלפחד חכמניות הן, דרשניות הן, צדקניות הן. חכמניות הן – שלפי שעה דברו. דאמר רבי שמואל בר רב יצחק: מלמד שהיה משה רבינו יושב ודורש בפרשת יבמין, שנאמר: ״כי ישבו אחים יחדו״. אמרו לו: אם כבן אנו חשובין – תנה לנו נחלה כבן; אם לאו – תתיבם אמנו! מיד – ״ויקרב משה את משפטן לפני ה׳״. דרשניות הן – שהיו אומרות: אילו היה לו בן, לא דברנו. והתניא: ״בת״! אמר רבי ירמיה: סמי מכאן ״בת״. אביי אמר: אפילו היה בת לבן – לא דברנו. צדקניות הן – שלא נישאו אלא להגון להן. תני רבי אליעזר בן יעקב: אפילו קטנה שבהן לא נשאת פחותה מארבעים שנה. איני?! והא אמר רב חסדא: ניסת פחותה מבת עשרים – יולדת עד ששים, בת עשרים – יולדת עד ארבעים, בת ארבעים – שוב אינה יולדת! אלא מתוך שצדקניות הן, נעשה להן נס – כיוכבד, דכתיב: ״וילך איש מבית לוי, ויקח את בת לוי״ –
בבא בתרא קיט: