הקש על חלק כדי לקרוא אותו ממוקד · זום באצבעות להתקרבות
קל.מסכת בבא בתרא130a
מתני׳ האומר ״איש פלוני יירשני״ במקום שיש בת; ״בתי תירשני״ במקום שיש בן – לא אמר כלום, שהתנה על מה שכתוב בתורה. רבי יוחנן בן ברוקה אומר: אם אמר על מי שראוי ליורשו – דבריו קיימין; ועל מי שאין ראוי לו ליורשו – אין דבריו קיימין. גמ׳ טעמא דאחר במקום בת, ובת במקום בן; הא בן בין הבנים, ובת בין הבנות – דבריו קיימין. אימא סיפא, רבי יוחנן בן ברוקה אומר: אם אמר על מי שראוי ליורשו – דבריו קיימין. היינו תנא קמא! וכי תימא רבי יוחנן בן ברוקה – אפילו אחר במקום בת ובת במקום בן קאמר; והתניא, רבי ישמעאל בנו של רבי יוחנן בן ברוקה אומר: לא נחלקו אבא וחכמים על אחר במקום בת ובת במקום בן, שלא אמר כלום; על מה נחלקו – על בן בין הבנים, ובת בין הבנות; שאבא אומר: יירש, וחכמים אומרים: לא יירש! איבעית אימא: מדקאמר ״לא נחלקו״ – מכלל דתנא קמא סבר: נחלקו. איבעית אימא: כוליה דרבי יוחנן בן ברוקה היא, וחסורי מחסרא והכי קתני: האומר ״איש פלוני יירשני״ במקום שיש בת; ״בתי תירשני״ במקום שיש בן – לא אמר כלום. הא בת בין הבנות ובן בין הבנים – אם אמר ״יירש כל נכסיו״, דבריו קיימין; שרבי יוחנן אומר: אם אמר על מי שראוי ליורשו – דבריו קיימין. אמר רב יהודה אמר שמואל: הלכה כרבי יוחנן בן ברוקה. וכן אמר רבא: הלכה כרבי יוחנן בן ברוקה. אמר רבא: מאי טעמיה דרבי יוחנן בן ברוקה? אמר קרא: ״והיה ביום הנחילו את בניו״ – התורה נתנה רשות לאב להנחיל לכל מי שירצה. אמר ליה אביי: הא – מ״לא יוכל לבכר״ נפקא! ההוא מיבעי ליה לכדתניא, אבא חנן אמר משום רבי אליעזר:
בבא בתרא קל.