הקש על חלק כדי לקרוא אותו ממוקד · זום באצבעות להתקרבות
קסה.מסכת בבא בתרא165a
אבק לשון הרע. אמר רב יהודה אמר רב: רוב בגזל, ומיעוט בעריות, והכל בלשון הרע. בלשון הרע סלקא דעתך?! אלא אבק לשון הרע. רבן שמעון בן גמליאל אומר: הכל כמנהג המדינה. ותנא קמא לית ליה מנהג מדינה? אמר רב אשי: באתרא דנהיגי פשוט, ואמר ליה: ״עביד לי פשוט״, ואזל עבד ליה מקושר – קפידא. נהיגי מקושר, ואמר ליה: ״עביד לי מקושר״, ואזל עבד ליה פשוט – קפידא. כי פליגי – באתרא דנהיגי בפשוט ומקושר, ואמר ליה: ״עביד לי פשוט״, ואזל עבד ליה מקושר; מר סבר: קפידא, ומר סבר: מראה מקום הוא לו. אמר אביי: רבן שמעון בן גמליאל ורבי שמעון ורבי אלעזר – כולהו סבירא להו: מראה מקום הוא לו. רבן שמעון בן גמליאל – הא דאמרן. רבי שמעון – דתנן, רבי שמעון אומר: אם הטעה לשבח, הרי זו מקודשת. רבי אלעזר – דתנן, האשה שאמרה: ״התקבל לי גיטי ממקום פלוני״, וקיבלו לה ממקום אחר – פסול; ורבי אלעזר מכשיר. מר סבר: קפידא, ומר סבר: מראה מקום הוא לו. [פשוט שכתוב בו עד אחד כו׳] בשלמא מקושר שכתוב בו שני עדים, פסול – איצטריך, סלקא דעתך אמינא: הואיל ובעלמא כשר – הכא נמי כשר; קא משמע לן דפסול. אלא פשוט שכתוב בו עד אחד – פשיטא! אמר אביי: לא נצרכא – דאפילו עד אחד בכתב, ועד אחד בפה. אמימר אכשר בעד אחד בכתב ועד אחד על פה. אמר ליה רב אשי לאמימר: והא דאביי, מאי? אמר ליה: לא שמיע לי – כלומר, לא סבירא לי. אלא קשיא
בבא בתרא קסה.