הקש על חלק כדי לקרוא אותו ממוקד · זום באצבעות להתקרבות
לא.מסכת בבא בתרא31a
שית – אין לך מחאה גדולה מזו. זה אומר: ״של אבותי״, וזה אומר: ״של אבותי״; האי אייתי סהדי דאבהתיה היא, והאי אייתי סהדי דאכלה שני חזקה – אמר רבה: מה לו לשקר? אי בעי אמר ליה: מינך זבנתה ואכלתיה שני חזקה. אמר ליה אביי: ״מה לי לשקר״ במקום עדים – לא אמרינן. הדר אמר ליה: אין, דאבהתך היא – וזבנתה מינך; והאי דאמרי לך דאבהתי, דסמיך לי עלה כדאבהתי. טוען וחוזר וטוען, או אין טוען וחוזר וטוען? עולא אמר: טוען וחוזר וטוען. נהרדעי אמרי: אינו טוען וחוזר וטוען. ומודי עולא היכא דאמר ליה: של אבותי ולא של אבותיך – דאינו טוען וחוזר וטוען. והיכא דהוה קאי בי דינא ולא טען, ואתא מאבראי וטען – אינו חוזר וטוען. מאי טעמא? טענתיה אגמריה. ומודו נהרדעי היכא דאמר ליה: של אבותי שלקחוה מאבותיך – דחוזר וטוען. והיכא דאישתעי מילי אבראי ולא טען, ואתא לבי דינא וטען – דחוזר וטוען. מאי טעמא? עביד איניש דלא מגלי טענתיה אלא לבי דינא. אמר אמימר: אנא נהרדעא אנא, וסבירא לי דטוען וחוזר וטוען. והלכתא: טוען וחוזר וטוען. זה אומר: של אבותי, וזה אומר: של אבותי; האי אייתי סהדי דאבהתיה ואכלה שני חזקה, והאי אייתי סהדי דאכלה שני חזקה. אמר רב נחמן: אוקי אכילה לבהדי אכילה, ואוקי ארעא בחזקת אבהתא. אמר ליה רבא: הא עדות מוכחשת היא! אמר ליה: נהי דאיתכחש באכילתה,
בבא בתרא לא.