הקש על חלק כדי לקרוא אותו ממוקד · זום באצבעות להתקרבות
צז:מסכת זבחים97b
שיבלע בבשרה. יכול נגע במקצת חתיכה יהא כולו פסול? תלמוד לומר: ״יגע״ – הנוגע פסול. הא כיצד? חותך את מקום שבלע. ״בבשרה״ – ולא בגידין, ולא בעצמות, ולא בקרנים, ולא בטלפים. ״יקדש״ – להיות כמוה. הא כיצד? אם פסולה היא – תפסל, [ואם] כשרה היא – תאכל כחמור שבה. אמאי? וניתי עשה ולידחי את לא תעשה! אמר רבא: אין עשה דוחה את לא תעשה שבמקדש, שנאמר: ״ועצם לא תשברו בו״. רבי שמעון בן מנסיא אומר: אחד עצם שיש בו מוח, ואחד עצם שאין בו מוח. אמאי? ניתי עשה ולידחי את לא תעשה! אלא אין עשה דוחה לא תעשה שבמקדש. רב אשי אמר: ״יקדש״ עשה הוא, ואין עשה דוחה את לא תעשה ועשה. אשכחן חטאת דמתקדשת בבלוע, שאר קדשים מנלן? אמר שמואל משום רבי אליעזר: ״זאת התורה לעלה ולמנחה ולחטאת ולאשם ולמלואים ולזבח השלמים״. ״לעלה״ – כי עולה; מה עולה טעונה כלי, אף כל טעונה כלי. מאי כלי? אילימא מזרק – בשלמי ציבור נמי כתיב בהו: ״ויקח משה חצי הדם וישם באגנת״! אלא דסכין. ועולה גופה מנלן? דכתיב: ״וישלח אברהם את ידו ויקח את המאכלת״ – והתם עולה הוא, דכתיב: ״ויעלהו לעלה תחת בנו״. ״מנחה״ – מה מנחה אינה נאכלת אלא לזכרי כהונה, אף כל אינם נאכלין אלא לזכרי כהונה. מאי היא? אי חטאת ואשם – בהדיא כתיב בהו: ״כל זכר בכהנים יאכלנו״! ואי שלמי ציבור – מריבוייא דקרא אתי: ״בקדש הקדשים תאכלנו כל זכר יאכל אתו״ – לימד על שלמי ציבור שאינן נאכלין אלא לזכרי כהונה! תנאי היא;
זבחים צז: