הקש על חלק כדי לקרוא אותו ממוקד · זום באצבעות להתקרבות
קז:מסכת זבחים107b
מבינייא. אם כן, לא יאמר בזריקה, ותיתי מבינייא! ותיתי משחיטה – מה לשחיטה, שכן נפסלת שלא לשם אוכלין בפסח; תיתי מהעלאה – מה להעלאה, שכן ישנה במנחה; ותיתי מבינייא; להכי כתיב קרא, למימר דלא אתא מבינייא. אמר רבי אבהו: שחט וזרק – לדברי רבי ישמעאל חייב אחת, לדברי רבי עקיבא חייב שתים. אביי אמר: אפילו [לדברי] רבי עקיבא אינו חייב אלא אחת, דאמר קרא: ״שם תעשה״ – הכתוב עשאן לכולן עבודה אחת. זרק והעלה – לדברי רבי ישמעאל חייב שתים, לדברי רבי עקיבא אינו חייב אלא אחת. אביי אמר: אפילו [לדברי] רבי עקיבא חייב שתים; להכי פלגינהו קרא: ״שם תעלה״ ו״שם תעשה״. שחט וזרק והעלה – לדברי הכל חייב שתים. תנו רבנן: ״במחנה״ – יכול השוחט עולה בדרום יהא חייב? תלמוד לומר: ״אל מחוץ למחנה״. יכול חוץ לשלש מחנות? (תלמוד לומר ״או עז במחנה״.) מנין אף במחנה לוייה? תלמוד לומר: ״במחנה״. אי במחנה, יכול השוחט עולה בדרום יהא חייב? תלמוד לומר: ״או אל מחוץ למחנה״. מה חוץ למחנה מיוחד – שאין ראוי לשחיטת קדשים ולשחיטת כל זבח; יצא דרום – שאף על פי שאין ראוי לשחיטת קדשי קדשים, ראוי לשחיטת קדשים קלים. אמר עולא: השוחט על גגו של היכל – חייב, הואיל ואין ראוי לשחיטת כל זבח. מתקיף לה רבא: אם כן, ניכתוב קרא ״(אל) מחוץ למחנה״, ולא בעי ״אל פתח אהל מועד״; ״אל פתח אהל מועד״ למה לי? לאו למעוטי גגו? ולרבא – אם כן נכתוב: ״אל פתח אהל מועד״; ״במחנה״ ״(ואל) מחוץ למחנה״ למה לי? לאו לאתויי גגו? אמר רב מרי: לאיתויי כולה בפנים וצוארה בחוץ. [צוארה] בחוץ – פשיטא! אמאי קפיד רחמנא – אשחיטה; ושחיטה בחוץ היא! אלא לאיתויי כולה בחוץ וצוארה בפנים. איתמר: המעלה בזמן הזה – רבי יוחנן אמר: חייב, ריש לקיש אמר: פטור. רבי יוחנן אמר חייב – קדושה ראשונה קידשה לשעתה וקידשה לעתיד לבא. ריש לקיש אמר פטור – קדושה ראשונה קידשה לשעתה ולא קידשה לעתיד לבא. נימא דבפלוגתא דרבי אליעזר ורבי יהושע קמיפלגי? דתנן, אמר רבי אליעזר: כשהיו בונין בהיכל – היו עושים קלעים בהיכל, קלעים בעזרות; אלא שבהיכל בונין מבחוץ, ובעזרה בונין מבפנים. אמר רבי יהושע: שמעתי שהיו מקריבין אף על פי שאין בית, ואוכלים קדשי קדשים אף על פי שאין קלעים, קדשים קלים ומעשר שני אף על פי שאין חומה; מפני שקדושה ראשונה קידשה לשעתה וקידשה לעתיד לבא. לאו מכלל דרבי אליעזר סבר לא קידשה? אמר ליה רבינא לרב אשי: ממאי? דלמא דכולי עלמא – קדושה ראשונה קידשה לשעתה וקידשה לעתיד לבא; ומר מאי דשמיע ליה קאמר, ומר מאי דשמיע ליה קאמר! וכי תימא: קלעים לרבי אליעזר למה לי? לצניעותא בעלמא. איתמר: המעלה ואין בו כזית, ועצם משלימו לכזית – רבי יוחנן אמר: חייב, ריש לקיש אמר: פטור. רבי יוחנן אמר חייב – חיבורי עולין כעולין דמי. ריש לקיש אמר פטור – חיבורי עולין לאו כעולין דמו. בעי רבא: המעלה
זבחים קז: