הקש על חלק כדי לקרוא אותו ממוקד · זום באצבעות להתקרבות
סו:מסכת זבחים66b
גמ׳במאי? אילימא דשני במליקה – נימא דלא כרבי אלעזר ברבי שמעון, דאמר: שמעתי שמבדילין בחטאת העוף? ולא אוקימנא דלא כרבי אלעזר ברבי שמעון?! לא; דשני בהזאה. הכי נמי מסתברא – מדקתני סיפא: עשאה למעלה כמעשה כולן – פסולה, ואפילו כמעשה חטאת לשם חטאת. דשני במאי? אילימא דשני במליקה, האמר מר: מליקה בכל מקום במזבח – כשירה! אלא לאו דשני בהזאה? ומדסיפא בהזאה, רישא נמי בהזאה. מידי איריא?! הא כדאיתא, והא כדאיתא! עולת העוף כו׳. דשני במאי? אילימא דשני במליקה; מדקתני סיפא: כולן אין מטמאין בבית הבליעה, ומועלין בהן – נימא דלא כרבי יהושע? דאי כרבי יהושע, האמר: אין מועלין! ואלא במיצוי? אימא סיפא: עולת העוף שעשאה למטה כמעשה חטאת לשם חטאת – רבי אליעזר אומר: מועלין בה, רבי יהושע אומר: אין מועלין בה. דשני במאי? אילימא במיצוי, אימר דאמר רבי יהושע – דשני במליקה; במיצוי מי אמר?! ואלא במליקה? רישא וסיפא במליקה, ומציעתא במיצוי?! אין; רישא וסיפא במליקה, ומציעתא במיצוי. מתני׳ וכולן אין מטמאין בבית הבליעה, ומועלים בהן; חוץ מחטאת העוף שעשאה למטה כמעשה חטאת לשם חטאת. עולת העוף שעשאה למטה כמעשה חטאת לשם חטאת – רבי אליעזר אומר: מועלים בה, רבי יהושע אומר: אין מועלים בה. אמר רבי אליעזר: ומה אם חטאת, שאין מועלים בה לשמה – כששינה את שמה מועלים בה; עולה, שמועלים בה לשמה – כששינה את שמה אינו דין שימעלו בה?! אמר לו רבי יהושע: לא; אם אמרת בחטאת ששינה את שמה לשם עולה – שכן שינה את שמה לדבר שיש בו מעילה; תאמר בעולה ששינה את שמה לשם חטאת – שכן שינה את שמה לדבר שאין בו מעילה?!
זבחים סו: