הקש על חלק כדי לקרוא אותו ממוקד · זום באצבעות להתקרבות
פו.מסכת זבחים86a
יחלוץ גידין ועצמות, ויעלה בשר לגבי מזבח? תלמוד לומר: ״והקטיר הכהן את הכל״. הא כיצד? מחוברין – יעלו, פירשו – אפילו הן בראש המזבח, ירדו. מאן תנא דשמעת ליה דאמר: פירשו ירדו? רבי היא, דתניא: ״והקטיר הכהן את הכל המזבחה״ – לרבות העצמות והגידין והקרנים והטלפים, אפילו פירשו. ואלא מה אני מקיים: ״ועשית עלתיך הבשר והדם״? לומר לך: עיכולי עולה אתה מחזיר, ואי אתה מחזיר עיכולי גידין ועצמות. רבי אומר, כתוב אחד אומר: ״והקטיר הכהן את הכל המזבחה״ – ריבה, וכתוב אחד אומר: ״ועשית עלתיך הבשר והדם״ – מיעט. הא כיצד? מחוברין – יעלו, פירשו – אפילו הן בראש המזבח, ירדו. פירשו לא יעלו [וכו׳]. אמר רבי זירא: לא שנו אלא שפירשו כלפי מטה, אבל כלפי מעלה – קרובי הוא דאקריבו לעיכול. ואפילו פירשו?! אמר רבה, הכי קאמר: לא שנו אלא שפירשו לאחר זריקה, אבל פירשו קודם זריקה – אתאי זריקה ושריתינהו, אפילו למעבד מינייהו (קתא) [קתתא] דסכיני. סבר לה כי הא דאמר רבי יוחנן משום רבי ישמעאל: נאמר ״לו יהיה״ בעולה, ונאמר ״לו יהיה״ באשם; מה אשם – עצמותיו מותרין, אף עולה – (עצמות) [עצמותיה] מותרין. מופני; דאי לא מופני – איכא למיפרך: מה לאשם, שכן בשרו מותר! ״לו יהיה״ יתירא כתיב. מתיב רב אדא בר אהבה: עצמות קדשים, לפני זריקה – מועלין בהן, לאחר זריקה – אין מועלין בהן. ושל עולה – מועלין בהן לעולם! אימא: ושל עולה, פירשו לפני זריקה – אין מועלין בהן, לאחר זריקה – מועלין בהן לעולם. ופליגא דרבי אלעזר; דאמר רבי אלעזר: פירשו לפני זריקה – מועלין בהם, לאחר זריקה – לא נהנין ולא מועלין. מתני׳ וכולן שפקעו מעל גבי המזבח – לא יחזיר, וכן גחלת שפקעה מעל גבי המזבח – לא יחזיר. איברים שפקעו מעל גבי המזבח קודם חצות – יחזיר, ומועלין בהן; לאחר חצות – לא יחזיר, ואין מועלין בהם. כשם שהמזבח מקדש את הראוי לו, כך הכבש מקדש. כשם שהמזבח והכבש מקדשין את הראוי להן, כך הכלים מקדשין. גמ׳ היכי דמי? אי דאית בהו ממש – אפילו לאחר חצות נמי! אי דלית בהו ממש – אפילו קודם חצות נמי לא! לא צריכא,
זבחים פו.