הקש על חלק כדי לקרוא אותו ממוקד · זום באצבעות להתקרבות
סה:מסכת זבחים65b
ולא הבדיל. תנו רבנן: ״ושסע״ – אין שיסע אלא ביד, וכן הוא אומר: ״וישסעהו כשסע הגדי״. לא הסיר את המוראה כו׳. מתניתין דלא כרבי אלעזר ברבי שמעון; דתניא, אמר רבי אלעזר ברבי שמעון: שמעתי שמבדילין בחטאת העוף. מאי בינייהו? אמר רב חסדא: מיצוי חטאת העוף מעכב איכא בינייהו. תנא קמא סבר: מיצוי חטאת העוף מעכב; וכיון דמצוי דם, קעביד מעשה עולה בחטאת העוף. ורבי אלעזר ברבי שמעון סבר: מיצוי חטאת העוף לא מעכב, ומחתך בשר בעלמא הוא. רבא אמר: שהייה בסימן שני בעולת העוף מעכב איכא בינייהו. תנא קמא סבר: שהייה בסימן שני בעולת העוף – לא מעכב; ואף על גב דשהייה, קא עביד מעשה עולה בחטאת. ורבי אלעזר ברבי שמעון סבר: מעכב; וכיון דשהייה, מחתך בשר בעלמא הוא. אביי אמר: רוב בשר מעכב איכא בינייהו. ובפלוגתא דרבי זירא ורבי שמואל בר רב יצחק; חד אמר: שהייה בסימן שני בעולת העוף מעכב איכא בינייהו, וחד אמר: רוב בשר מעכב איכא בינייהו. מכלל דבעינן דרוב בשר בתחילה?! אין; והתניא: כיצד מולקין חטאת העוף? חותך שדרה ומפרקת בלא רוב בשר, עד שמגיע לוושט או לקנה. הגיע לוושט או לקנה – חותך סימן אחד או רובו, ורוב בשר עמו. ובעולה – שנים או רוב שנים. אמרוה קמיה דרבי ירמיה, אמר: לא שמיע להו הא דאמר רבי שמעון בן אליקים משום רבי אלעזר בן פדת משום רבי אלעזר בן שמוע? אומר היה רבי אלעזר ברבי שמעון: שמעתי בחטאת העוף שמבדילין. ומאי ״לא יבדיל״ –
זבחים סה: