הקש על חלק כדי לקרוא אותו ממוקד · זום באצבעות להתקרבות
נח.מסכת זבחים58a
מתני׳קדשים ששחטן בראש המזבח – רבי יוסי אומר: כאילו נשחטו בצפון. רבי יוסי ברבי יהודה אומר: מחצי המזבח ולדרום – כדרום, מחצי המזבח ולצפון – כצפון. גמ׳ אמר רב אסי אמר רבי יוחנן: אומר היה ר׳ יוסי, כוליה מזבח בצפון קאי. ומאי ״כאילו״? מהו דתימא בעינן ״על ירך״ – וליכא; קא משמע לן. אמר ליה רבי זירא לרב אסי: אלא מעתה, לרבי יוסי ברבי יהודה – הכי נמי דחציו בצפון וחציו בדרום?! וכי תימא הכי נמי; והא את הוא דאמרת משמיה דרבי יוחנן: מודי רבי יוסי ברבי יהודה שאם שחטן כנגדן בקרקע – פסולה! אמר ליה: הכי קאמר רבי יוחנן – שניהם מקרא אחד דרשו: ״וזבחת עליו את עלתיך ואת שלמיך״ – רבי יוסי סבר: כולו לעולה וכולו לשלמים. ורבי יוסי ברבי יהודה סבר: חציו לעולה וחציו לשלמים; דאי סלקא דעתך כולו לעולה כשר, השתא כולו לעולה – כשר, כולו לשלמים מיבעיא?! ואידך – איצטריך; סלקא דעתך אמינא: עולה הוא דדחיק ליה מקום; אבל שלמים, דלא דחיק ליה מקום – אימא לא; קא משמע לן. גופא – אמר רב אסי אמר רבי יוחנן: מודי רבי יוסי ברבי יהודה שאם שחטן כנגדן בקרקע – פסולות. אמר ליה רב אחא מדיפתי לרבינא: מאי כנגדן בקרקע? אילימא אמה יסוד אמה סובב – האי גופיה מזבח הוא! ועוד, מאי ״כנגדן בקרקע״? וכי תימא דעביד מחילות בקרקע ושחיט בהו – וכי האי גוונא מי הוי מזבח?! והתניא: ״מזבח אדמה תעשה לי״ – שיהא מחובר (מאדמה) [באדמה]; שלא יבננו לא על גבי מחילות ולא על גבי כיפין. לא צריכא, דבצריה בצורי. אמר רבי זירא: אפשר איתא להא דרבי יוחנן, ולא תנינא לה במתניתין?! נפק, דק ואשכח – דתנן: ביררו משם עצי תאינה יפים לסדר מערכה שניה של קטרת; כנגד קרן מערבית דרומית, משוך מן הקרן כלפי צפון ארבע אמות; באומד חמש סאין גחלים. ובשבת – באומד שמונה סאין גחלים, ששם היו נותנין שני בזיכי לבונה של לחם הפנים. ומאי סימנא? רבי יוסי היא, דתניא,
זבחים נח.