הקש על חלק כדי לקרוא אותו ממוקד · זום באצבעות להתקרבות
עא:מסכת זבחים71b
ובטריפה, ביוצא דופן – ירעו עד שיסתאבו, וימכרו, ויביא בדמי היפה שבהן מאותו המין. נתערבו בחולין תמימים – ימכרו החולין לצורכי אותו המין. קדשים בקדשים מין במינו – זה יקרב לשם מי שהוא, וזה יקרב לשם מי שהוא. קדשים בקדשים מין בשאינו מינו – ירעו עד שיסתאבו וימכרו, ויביא בדמי יפה שבהן ממין זה, ובדמי היפה שבהן ממין זה, ויפסיד המותר מביתו. נתערבו בבכור ובמעשר – ירעו עד שיסתאבו, ויאכלו כבכור וכמעשר. הכל יכולין להתערב, חוץ מן החטאת והאשם. גמ׳ מאי ״אפילו״? הכי קאמר: כל הזבחים שנתערבו בהן חטאות המתות או שור הנסקל, אפילו אחד בריבוא – ימותו כולן. תנינא חדא זימנא: כל האסורין לגבי מזבח אוסרין בכל שהן, הרובע והנרבע! אמר רב אשי: אמריתה לשמעתיה קמיה דרב שימי, ואצריכן – דאי מהתם, הוה אמינא: הני מילי לגבוה, אבל להדיוט אימא לא; ואי מהכא, הוה אמינא: הני הוא איסורי הנאה נינהו, אבל הני אימא לא; צריכי. דלאו איסורי הנאה נינהו – הא תנא ליה! מי קתני בכמה?! ״כל שהן״ – התם קתני. וניתני הא, ולא בעי הא! תקנתא איצטריכא ליה. דהדיוט נמי תנא ליה – ואלו אסורין ואוסרין בכל שהן: יין נסך ועבודה זרה!
זבחים עא: