הקש על חלק כדי לקרוא אותו ממוקד · זום באצבעות להתקרבות
צ:מסכת זבחים90b
לאו דחג? לא, לנדבה. פרים קודמין לאילים – שכן נתרבו בנסכים. וכן אילים לכבשים. כבשים לשעירים – שכן נתרבו באליה. תא שמע: פר כהן משיח קודם לפר העלם דבר של צבור, פר העלם דבר של צבור קודם לפר עבודה זרה, פר עבודה זרה קודם לשעירי עבודה זרה. דאף על גב דפר עבודה זרה עולה, ושעירי עבודה זרה חטאת! ואימא מרישא: פר העלם דבר של צבור קודם לפר עבודה זרה! בחד מינא מיהא לא קאמרינן, דחטאת קדמה. כי קאמרינן בתרי מיני – אשכחן עולה דקדמה לחטאת! אמרי במערבא משמיה דרבא בר מרי: חטאת עבודה זרה חסר א׳ – ״לחטת״ כתיב. רבינא אמר: ״כמשפט״ כתיב בהו. השתא דאתית להכי, אפילו תימא פרים דחג נמי – ״כמשפטם״ כתיב בהו. איבעיא להו: חטאת העוף ועולת בהמה ומעשר, איזו מהן קודם? תיקדום חטאת העוף – איכא מעשר דקדים לה. ליקדום מעשר – איכא עולת בהמה דקדמה ליה. תיקדום עולת בהמה – איכא חטאת העוף דקדמה לה. הכא תרגימו: מין זבח עדיף. במערבא אמרי: עיילא בה עולת בהמה בחטאת העוף, ואגבהתה ממעשר. מתני׳ כל החטאות שבתורה קודמות לאשמות, חוץ מאשם מצורע – מפני שהוא בא על הכשר. כל האשמות שבתורה באין בני שתים ובאין בכסף שקלים, חוץ מאשם נזיר ואשם מצורע – שהן באין בני שנתן, ואין באין בכסף שקלים. כשם שקודמין בהקרבתן, קודמין באכילתן. שלמים של אמש ושלמים של יום – של אמש קודמין לשל יום. שלמים של אמש, חטאת ואשם של היום – שלמים של אמש קודמין. דברי רבי מאיר. וחכמים אומרים: חטאת קודמת, מפני שהיא קדשי קדשים. וכולן הכהנים רשאין לשנות באכילתן – לאכלן צלוין ושלוקין ומבושלין, לתת לתוכו תבלי חולין ותבלי תרומה. דברי רבי שמעון. רבי מאיר אומר: לא יתן לתוכו תבלי תרומה, שלא יביא התרומה לידי פסול. גמ׳ איבעיא להו: תדיר ומקודש, איזה מהם קודם? תדיר קודם – משום דתדיר, או דלמא מקודש קדים – דקדיש? תא שמע: תמידין קודמין למוספין.
זבחים צ: