הקש על חלק כדי לקרוא אותו ממוקד · זום באצבעות להתקרבות
פג.מסכת זבחים83a
למזבח והכניסן, מהו? הכא ודאי חד מקום הוא, או [דילמא] יציאה קרינא ביה? תיקו. נכנס לכפר. תניא, רבי אליעזר אומר: נאמר כאן ״לכפר בקדש״, ונאמר להלן ״וכל אדם לא יהיה באהל מועד בבאו לכפר בקדש״; מה להלן בשלא כיפר, אף כאן בשלא כיפר. רבי שמעון אומר: נאמר כאן ״לכפר״, ונאמר להלן ״ואת פר החטאת ואת שעיר החטאת אשר הובא את דמם לכפר״; מה להלן בשכיפר, אף כאן בשכיפר. במאי קמיפלגי? מר סבר: דנין חוץ מחוץ, ואין דנין חוץ מבפנים; ומר סבר: דנין בהמה מבהמה, ואין דנין בהמה מאדם. רבי יהודה אומר כו׳. הא מזיד – פסול; בשכיפר או בשלא כיפר? אמר רבי ירמיה: ממשמע שנאמר ״ואת פר החטאת ואת שעיר החטאת אשר הובא את דמם (אל אהל מועד) לכפר בקדש״ – מה תלמוד לומר ״והשרף״? מה תלמוד לומר ״והשרף״?! לגופיה איצטריך! אלא מה תלמוד לומר ״חטאת״ ״חטאת״? לפי שלא למדנו אלא לפר ושעיר של יום הכפורים שנשרפין אבית הדשן – מטמאין בגדים; שאר נשרפין מנין? תלמוד לומר ״חטאת״ ״חטאת״. דברי רבי יהודה. רבי מאיר אומר: אינו צריך; הרי הוא אומר: ״ואת פר החטאת ואת שעיר החטאת״ – שאין תלמוד לומר ״לכפר״, מה תלמוד לומר ״לכפר״? לימד על כל המתכפרים שהשורפן מטמא בגדים. ורבי יהודה – ״לכפר״ לא משמע ליה; מאי טעמא? לאו משום דמיבעיא ליה לגזירה שוה? הדרן עלך כל הזבחים שנתערבו מתני׳ המזבח מקדש [את] הראוי לו. רבי יהושע אומר: כל הראוי לאישים – אם עלה לא ירד, שנאמר: ״היא העלה על מוקדה״; מה עולה, שהיא ראויה לאישים – אם עלתה לא תרד; אף כל שהוא ראוי לאישים – אם עלה לא ירד. רבן גמליאל אומר: כל הראוי למזבח – אם עלה לא ירד, שנאמר: ״היא העלה על מוקדה על המזבח״; מה עולה, שהיא ראויה למזבח – אם עלתה לא תרד; אף כל דבר שהוא ראוי למזבח – אם עלתה לא תרד. אין בין דברי רבן גמליאל לדברי רבי יהושע אלא הדם והנסכים – שרבן גמליאל אומר לא ירדו, ורבי יהושע אומר ירדו. רבי שמעון אומר: הזבח כשר ונסכים פסולין, הנסכים כשירים והזבח פסול, אפילו זה וזה פסולין – הזבח לא ירד והנסכים ירדו.
זבחים פג.