הקש על חלק כדי לקרוא אותו ממוקד · זום באצבעות להתקרבות
קה:מסכת זבחים105b
קריבה לאו כמחוסר מעשה דמי. איתיביה: שלשה עשר דברים נאמרו בנבלת עוף טהור, וזה אחד מהן: צריכה מחשבה, ואין צריכה הכשר, ומטמא טומאת אוכלין בכביצה. מאי, לאו רבי מאיר היא? לא, רבנן היא. והא קתני רישא: צריכה מחשבה ואין צריכה הכשר; ומאן שמעת ליה האי סברא – רבי מאיר; ומדרישא רבי מאיר, סיפא נמי רבי מאיר! מידי איריא?! הא כדאיתא והא כדאיתא. והא מדקתני סיפא: שחיטתה ומליקתה מטהרת טריפתה מטומאתה; מאן שמעת ליה האי סברא – רבי מאיר; רישא וסיפא רבי מאיר, ומציעתא רבנן?! אין; רישא וסיפא רבי מאיר, ומציעתא רבנן. אמר ליה רב המנונא לרבי זירא: לא תיתיב אכרעך עד דאמרת לי הא מילתא: נבלת עוף טהור – לרבי מאיר, מונין לה ראשון ושני, או אין מונין ראשון ושני? אמר ליה: כל היכא דמטמא אדם במגע – מונין בו ראשון ושני, כל היכא דאין מטמא אדם במגע – אין מונין בו ראשון ושני. בעא מיניה רבי זירא מרבי אמי בר חייא, ואמרי לה מרבי אבין בר כהנא, הא דתנן: חיבורי אוכלין על ידי משקין – חיבור לטומאה קלה, ואין חיבור לטומאה חמורה; מונין בו ראשון ושני, או אין מונין בו ראשון ושני? אמר ליה: כל היכא דמטמא אדם – מונין בו ראשון ושני, אין מטמא אדם – אין מונין בו ראשון ושני. יצאו אלו ואלו. מנא הני מילי? דתנו רבנן: להלן הוא אומר – חוץ לשלש מחנות, כאן – למחנה אחת; לומר לך: כיון שיצא חוץ למחנה אחת – מטמא בגדים. והיא גופה מנלן? דתנו רבנן: ״והוציא את כל הפר אל מחוץ למחנה״ – חוץ לשלש מחנות. אתה אומר חוץ לשלש מחנות; או אינו אלא מחנה אחת? כשהוא אומר בפר העדה: ״מחוץ למחנה״ – שאין צריך לומר, שהרי כבר נאמר: ״כאשר שרף את הפר הראשון״; ליתן לו מחנה שניה. כשהוא אומר ״מחוץ למחנה״ בדשן – שאין צריך לומר, שהרי כבר נאמר: ״על שפך הדשן ישרף״; ליתן לו מחנה שלישית. ורבי שמעון – האי ״מחוץ למחנה״ מאי עביד ליה? מיבעי ליה לכדתניא, רבי אליעזר אומר: נאמר כאן ״חוץ למחנה״, ונאמר להלן ״חוץ למחנה״; מה להלן – חוץ לשלש מחנות, אף כאן – חוץ לשלש מחנות. ומה להלן – למזרחה של ירושלים,
זבחים קה: