הקש על חלק כדי לקרוא אותו ממוקד · זום באצבעות להתקרבות
קיח.מסכת פסחים118a
ה"ג רביעי גומר עליו את ההלל ואומר עליו הלל הגדול: שהקדוש ברוך הוא יושב ברומו של עולם כו' - דכתיב הודו לאל השמים נותן לחם לכל בשר והיינו דבר גדול: עשיר בשורו - מפסידו ממון [ומכפר] על גופו: קשין נקביו של אדם - כשהוא עצור כיום המיתה:
״ברכת השיר״? רב יהודה אמר: ״יהללוך ה׳ אלהינו״. ורבי יוחנן אמר: ״נשמת כל חי״. תנו רבנן: רביעי גומר עליו את ההלל, ואומר הלל הגדול, דברי רבי טרפון. ויש אומרים: ״ה׳ רועי לא אחסר״. מהיכן הלל הגדול? רבי יהודה אומר: מ״הודו״ עד ״נהרות בבל״. ורבי יוחנן אומר: מ״שיר המעלות״ עד ״נהרות בבל״. רב אחא בר יעקב אמר: מ״כי יעקב בחר לו יה״ עד ״נהרות בבל״. ולמה נקרא שמו הלל הגדול? אמר רבי יוחנן: מפני שהקדוש ברוך הוא יושב ברומו של עולם ומחלק מזונות לכל בריה. אמר רבי יהושע בן לוי: הני עשרים וששה ״הודו״, כנגד מי — כנגד עשרים וששה דורות שברא הקדוש ברוך הוא בעולמו ולא נתן להם תורה, וזן אותם בחסדו. אמר רב חסדא: מאי דכתיב ״הודו לה׳ כי טוב״? הודו לה׳ שגובה חובתו של אדם בטובתו: עשיר בשורו, ואת עני בשיו, יתום בביצתו, אלמנה בתרנגולתה. אמר רבי יוחנן: קשין מזונותיו של אדם כפליים כיולדה, דאילו ביולדה כתיב: ״בעצב״, ובמזונות כתיב ״בעצבון״. ואמר רבי יוחנן: קשין מזונותיו של אדם יותר מן הגאולה, דאילו בגאולה כתיב: ״המלאך הגואל אותי מכל רע״, מלאך בעלמא, ואילו במזונות כתיב: ״האלהים הרועה אתי״. אמר רבי יהושע בן לוי: בשעה שאמר הקדוש ברוך הוא לאדם ״וקוץ ודרדר תצמיח לך״ זלגו עיניו דמעות, אמר לפניו: רבונו של עולם, אני וחמורי נאכל באבוס אחד? כיון שאמר לו: ״בזעת אפך תאכל לחם״, נתקררה דעתו. אמר רבי שמעון בן לקיש: אשרינו אם עמדנו בראשונה, ועדיין לא פלטינן מינה, דקא אכלינן עיסבי דדברא. אמר רב שיזבי משמיה דרבי אלעזר בן עזריה: קשין מזונותיו של אדם כקריעת ים סוף, דכתיב: ״נותן לחם לכל בשר״, וסמיך ליה: ״לגוזר ים סוף לגזרים״. אמר רבי אלעזר בן עזריה: קשין נקביו של אדם כיום המיתה וכקריעת ים סוף, שנאמר: ״מהר צועה להפתח״, וכתיב בתריה: ״רוגע הים ויהמו גליו״. ואמר רב ששת משום רבי אלעזר בן עזריה: כל המבזה את המועדות כאילו עובד עבודה זרה, שנאמר: ״אלהי מסכה לא תעשה לך״, וכתיב בתריה: ״את חג המצות תשמור״. ואמר רב ששת משום רבי אלעזר בן עזריה: כל המספר לשון הרע, וכל המקבל לשון הרע, וכל המעיד עדות שקר בחבירו — ראוי להשליכו לכלבים, שנאמר: ״לכלב תשליכון אותו״, וכתיב בתריה: ״לא תשא שמע שוא״, וקרי ביה: ״לא תשיא״. וכי מאחר דאיכא הלל הגדול, אנן מאי טעמא אמרינן האי? משום שיש בו חמשה דברים הללו: יציאת מצרים, קריעת ים סוף, ומתן תורה, ותחיית המתים, וחבלו של משיח. יציאת מצרים, דכתיב: ״בצאת ישראל ממצרים״. וקריעת ים סוף, דכתיב: ״הים ראה וינוס״. מתן תורה, דכתיב: ״ההרים רקדו כאילים״. תחיית המתים, דכתיב: ״אתהלך לפני ה׳״. חבלו של משיח, דכתיב: ״לא לנו ה׳ לא לנו״, ואמר רבי יוחנן: ״לא לנו ה׳ לא לנו״ — זו שעבוד מלכיות. איכא דאמרי, אמר רבי יוחנן: ״לא לנו ה׳ לא לנו״ — זו מלחמת גוג ומגוג. רב נחמן בר יצחק אמר: מפני שיש בו מילוט נפשות של צדיקים מגיהנם, שנאמר: ״אנה ה׳ מלטה נפשי״. חזקיה אמר: מפני שיש בו ירידתן של צדיקים לכבשן האש, ועלייתן ממנו. ירידתן, דכתיב: ״לא לנו ה׳ לא לנו״ אמר חנניה, ״כי לשמך תן כבוד״ אמר מישאל, ״על חסדך ועל אמתך״ אמר עזריה, ״למה יאמרו הגוים״ אמרו כולן. עלייתן מכבשן האש, דכתיב: ״הללו את ה׳ כל גוים״ אמר חנניה, ״שבחוהו כל האומים״ אמר מישאל, ״כי גבר עלינו חסדו״ אמר עזריה, ״ואמת ה׳ לעולם הללויה״ אמרו כולן. ויש אומרים: ״ואמת ה׳ לעולם״ גבריאל אמרו. בשעה שהפיל נמרוד הרשע את אברהם אבינו לתוך כבשן האש אמר גבריאל לפני הקדוש ברוך הוא: רבונו של עולם, ארד ואצנן ואציל את הצדיק מכבשן האש. אמר לו הקדוש ברוך הוא: אני יחיד בעולמי והוא יחיד בעולמו, נאה ליחיד להציל את היחיד. ולפי שהקדוש ברוך הוא אינו מקפח שכר כל בריה, אמר: תזכה ותציל שלשה מבני בניו. דרש רבי שמעון השלוני: בשעה שהפיל נבוכדנצר הרשע חנניה מישאל ועזריה לתוך כבשן האש, עמד יורקמו שר הברד לפני הקדוש ברוך הוא, אמר לפניו: רבונו של עולם, ארד ואצנן את הכבשן ואציל לצדיקים הללו מכבשן האש. אמר לו גבריאל: אין גבורתו של הקדוש ברוך הוא בכך שאתה שר ברד, והכל יודעין שהמים מכבין את האש. אלא, אני שר של אש ארד ואקרר מבפנים,
פסחים קיח.