הקש על חלק כדי לקרוא אותו ממוקד · זום באצבעות להתקרבות
קד.מסכת פסחים104a
והא מר לא שלש אמר - [כולן] ארבע: מעין חתימה - ולא ממנינא הוא: ה"ג י"ט שחל להיות אחר השבת - דבעי למחתם המבדיל בין קודש לקודש: ה"ג מ"ד מעין חתימתן סמוך לחתימתן בעי למימר בין קדושת שבת לקדושת יום טוב כו': האמורות בתורה - כמו הנך דלקמן: סדר הבדלות - היינו שבע הבדלות ואף על גב דאיכא תמני בין [יום] השביעי לא קא חשיב דמעין חתימה: ובין כהנים ללוים כו' - מפרש להו לקמן אבל הבדלה דשבת לא כתיבא דמעין חתימה קא חשיב ליה לקמן ולאו ממנינא: וחותם בסדר בראשית - ברוך סודר בראשית וכולהו הנך כתיבי ולהבדיל בין הקודש ובין החול ובין הטמא ובין הטהור (ויקרא י׳:י׳) ויבדל אלהים בין האור ובין החשך (בראשית א׳:ד׳) ויבדל בין המים (שם): מעין חתימה היא - דקאמר וחותם בסדר בראשית והויא ליה בין יום השביעי לששת ימי המעשה מעין חתימה ובצרי להו משבע:
מר לא תלתא אמר ולא שבע אמר! אמר ליה: איברא ״בין יום השביעי לששת ימי המעשה״, מעין חתימה היא, ואמר רב יהודה אמר שמואל: המבדיל צריך שיאמר מעין חתימה סמוך לחתימתו. ופומבדיתאי אמרי מעין פתיחתן סמוך לחתימתן. מאי בינייהו? איכא בינייהו יום טוב שחל להיות אחר השבת, דחתמינן ״בין קודש לקודש״, מאן דאמר מעין פתיחתן סמוך לחתימתן, לא בעי למימר ״בין קדושת שבת לקדושת יום טוב הבדלת״. ומאן דאמר מעין חתימתן סמוך לחתימתן, בעי למימר ״בין קדושת שבת לקדושת יום טוב הבדלת״. גופא. אמר רבי אלעזר אמר רבי אושעיא: הפוחת — לא יפחות משלש, והמוסיף — לא יוסיף על שבע. מיתיבי: אומר הבדלות במוצאי שבתות ובמוצאי ימים טובים ובמוצאי יום הכפורים, ובמוצאי שבת ליום טוב ובמוצאי יום טוב לחולו של מועד, אבל לא במוצאי יום טוב לשבת. הרגיל — אומר הרבה, ושאינו רגיל — אומר אחת. תנאי היא, דאמר רבי יוחנן: בנן של קדושים אומר אחת, ונהגו העם לומר שלש. מאן ניהו ״בנן של קדושים״? רבי מנחם בר סימאי. ואמאי קרו ליה ״בנן של קדושים״? דלא איסתכל בצורתא דזוזא. שלח ליה רב שמואל בר אידי: חנניא אחי אומר אחת. ולית הלכתא כוותיה. אמר רבי יהושע בן לוי: המבדיל צריך שיאמר מעין הבדלות האמורות בתורה. מיתיבי: סדר הבדלות היאך? אומר: ״המבדיל בין קודש לחול, בין אור לחושך, בין ישראל לעמים, ובין יום השביעי לששת ימי המעשה, בין טמא לטהור, בין הים לחרבה, בין מים העליונים למים התחתונים, בין כהנים ללוים וישראלים״. וחותם ב״סדר בראשית״. ואחרים אומרים: ב״יוצר בראשית״. רבי יוסי ברבי יהודה אומר: חותם ״מקדש ישראל״. ואם איתא, הא ״בין הים לחרבה״ לא כתיבא ביה ״הבדלה״! סמי מכאן ״בין הים לחרבה״. אי הכי ״בין יום השביעי לששת ימי המעשה״ נמי? מעין חתימה הוא, בצר חדא וליכא שבע! אמרי, כהנים לוים וישראלים תרי מילי נינהו. בין לוים לישראלים, דכתיב: ״בעת ההיא הבדיל ה׳ את שבט הלוי״. בין הכהנים ללוים, דכתיב: ״בני עמרם אהרן ומשה ויבדל אהרן להקדישו קדש קדשים״. מחתם מאי חתים? רב אמר: ״מקדש ישראל״, ושמואל אמר: ״המבדיל בין קודש לחול״. לייט עלה אביי ואיתימא רב יוסף אהא דרב. תנא משמיה דרבי יהושע בן חנניא: כל החותם ״מקדש ישראל והמבדיל בין קודש לחול״ מאריכין לו ימיו ושנותיו.
פסחים קד.