הקש על חלק כדי לקרוא אותו ממוקד · זום באצבעות להתקרבות
קז.מסכת פסחים107a
כל השבת - כדאמרן לעיל עד יום רביעי: פירזומא - שכר שעורים בלשון לעז ברוי"ש (בריי"ש: שְׁכַר שְׂעוֹרִים (מין בירה)) : ותאיני - שכר תאנים: ואסני - שכר תותים: שיכרא - שכר תמרים: בר תליסר מגני - שנתנו מים על התמרים ואחר שזבו נתן על תמרים אחרים וכן הביא תמרים עד י"ג פעמים: מייסרן ומפייס - מצערין ובשעת שתיה מפייסין הן כלומר טובים הן וראוי לומר עליהן קידוש והבדלה: אדור ברבים - נדר שאין לו הפרה: מי זוריון - מי משרת הפשתן: שרי ליה אבא - התחלת לעשות שכר ולהשתכר בו מערב לכך הוא יפה בעיניך ומקדש אתה עליו: כוס של ברכה - ברהמ"ז: מטעמת יין בכל הוא - אותה טעימה שאמרו המברך צריך שיטעום בכל שהוא: מנחה גדולה - (משבע) שעות ומחצה ולמעלה זמן הקרבת תמיד כשאתה בא להקדימו: ומשום פסח - שמא ישב בסעודה וימנע ויפשע מעשות פסח:
רבא: הילכתא, טעם — מקדש, וטעם — מבדיל, ומי שלא קידש בערב שבת — מקדש והולך כל היום כולו עד מוצאי שבת. מי שלא הבדיל במוצאי שבת — מבדיל והולך כל השבת כולו. אמימר פתח לה להא שמעתא דרבא בהאי לישנא, אמר רבא: הילכתא, טעם — מקדש, טעם — מבדיל, מי שלא קידש בערב שבת — מקדש והולך כל היום כולו, מי שלא הבדיל במוצאי שבת — מבדיל והולך כל היום כולו. אמרי ליה מר ינוקא ומר קשישא בריה דרב חסדא לרב אשי: זימנא חדא איקלע אמימר לאתרין, ולא הוה לן חמרא. אייתינא ליה שיכרא, ולא אבדיל ובת טוות. למחר, טרחנא ואייתינא ליה חמרא, ואבדיל וטעים מידי. לשנה תו איקלע לאתרין, לא הוה לן חמרא, אייתינא שיכרא, אמר: אי הכי, חמר מדינה הוא, אבדיל וטעים מידי. שמע מינה תלת. שמע מינה: המבדיל בתפלה, צריך שיבדיל על הכוס. ושמע מינה: אסור לו לאדם שיאכל קודם שיבדיל. ושמע מינה: מי שלא הבדיל במוצאי שבת, מבדיל והולך כל השבת כולו. בעא מיניה רב הונא מרב חסדא: מהו לקדושי אשיכרא? אמר: השתא ומה פירזומא ותאיני ואסני דבעאי מיניה מרב, ורב מרבי חייא, ורבי חייא מרבי, ולא פשט ליה — שיכרא מיבעיא?! סבור מינה קדושי הוא דלא מקדשינן עילויה, אבל אבדולי מבדלינן. אמר להו רב חסדא: הכי אמר רב: כשם שאין מקדשין עליו, כך אין מבדילין עליו. איתמר נמי, אמר רב תחליפא בר אבימי אמר שמואל: כשם שאין מקדשין עליו, כך אין מבדילין עליו. לוי שדר ליה לרבי שיכרא בר תליסר מגני, טעמיה — הוה בסים טובא, אמר: כגון זה ראוי לקדש עליו ולומר עליו כל שירות ותושבחות שבעולם. בליליא צעריה. אמר: מיסרן ומפייס. אמר רב יוסף: אדור ברבים דלא אישתי שיכרא. אמר רבא: אישתי מי זוריון ולא אישתי שיכרא. ואמר רבא: תיהוי שקיותיה שיכרא מאן דמקדש אשיכרא. רב, אשכחיה רב הונא דקדיש אשיכרא, אמר ליה: שרי אבא למיקני איסתירי משיכרא. תנו רבנן: אין מקדשין אלא על היין, ואין מברכין אלא על היין. אטו אשיכרא ואמיא מי לא מברכין עליהו שהכל נהיה בדברו? אמר אביי, הכי קאמר: אין אומרים ״הבא כוס של ברכה לברך״ אלא על היין. תנו רבנן: אין מקדשין על השכר. משום רבי אלעזר בר רבי שמעון אמרו: מקדשין. מטעימת יין כל שהוא. רבי יוסי בר יהודה אומר: מלא לוגמא. אמר רב הונא אמר רב, וכן תני רב גידל דמן נרש: המקדש וטעם מלא לוגמא — יצא, ואם לאו — לא יצא. אמר רב נחמן בר יצחק: אנא תנינא לה לא גידול בר מנשיא ולא גידול בר מניומי אלא גידול סתמא. למאי נפקא מינה? למירמא דידיה אדידיה. סמוך למנחה. איבעיא להו: סמוך למנחה גדולה תנן, או דילמא סמוך למנחה קטנה תנן? סמוך למנחה גדולה תנן — ומשום פסח, דילמא אתי למימשך,
פסחים קז.