הקש על חלק כדי לקרוא אותו ממוקד · זום באצבעות להתקרבות
קב:מסכת פסחים102b
גמרו - סעודתן: אומר עליו כו' - ר' יוסי קאמר לה: משלשלן - עד לאחר המזון אלמא אמרי' שתי ברכות על כוס אחד הבדלה וברהמ"ז: ואמר רב יקנ"ה - כדמפרש בשביעי עסקינן ובשביעי ליכא זמן ומכל מקום שמעינן מינה קידוש והבדלה על כוס אחד: ומשנינן מדלא קאמר זמן - בשביעי של פסח עסקי' דשמא עני הוא ואין לו אלא כוס א': והא יום ראשון דאית ליה - דאפי' עני שבישראל לא יפחתו לו מארבע כוסות: קידוש והבדלה חדא מלתא היא - דתרוייהו משום קדושת יו"ט נינהו ובהבדלה עצמו הוא מזכיר קדוש' יו"ט דהמבדיל בין קדש לקדש קא מברך:
כוס ראשון מברך עליו ברכת המזון והשני אומר עליו קדושת היום. אמאי? ונימרינהו לתרוייהו אחדא כסא! אמר רב הונא אמר רב ששת: אין אומרים שתי קדושות על כוס אחד. מאי טעמא? אמר רב נחמן בר יצחק: לפי שאין עושין מצות חבילות חבילות. ולא? והא תניא: הנכנס לביתו במוצאי שבת מברך על היין ועל המאור ועל הבשמים, ואחר כך אומר הבדלה על הכוס. ואם אין לו אלא כוס אחד — מניחו לאחר המזון ומשלשלן כולן לאחריו. אין לו שאני. והא יום טוב שחל להיות אחר השבת, דאית ליה, ואמר רב יקנ״ה! אמרי: מדלא אמר זמן, מכלל דבשביעי של פסח עסקינן, דכל מאי דהוה ליה אכיל ליה, ולית ליה. והא יום טוב ראשון דאית ליה, ואמר אביי: יקזנ״ה, ורבא אמר: יקנה״ז. אלא: הבדלה וקידוש חדא מילתא היא, ברכת המזון וקידוש תרי מילי נינהו. גופא. יום טוב שחל להיות אחר השבת, רב אמר: יקנ״ה. ושמואל אמר: ינה״ק.
פסחים קב: