הקש על חלק כדי לקרוא אותו ממוקד · זום באצבעות להתקרבות
קג.מסכת פסחים103a
הכי גרסינן שאמר משום רבי יהושע בן חנניה נהי"ק: ה"ג משל דרבי יהושע כו': והלכתא כרבא - דקדושא והדר אבדלתא דכי מבדיל ברישא מיחזי עליה קדושת שבת כמשאוי: נר ומזון בשמים והבדלה - היכא דאין לו אלא כוס א': על המזון שהוא בתחלה - כיון דגמר סעודתו בההוא איחייב ברישא ואין מעבירים על המצות: אכסא קמא - כשמתחיל לשתות על המזון שבתחלה: והדר בריך - בפה"ג אכסא דברכת המזון כמו שאנו עושין בכל סעודה וסעודה ובשאר סעודות עסקינן דלאו במוצאי שבת: לא הוי ידעיתו אי משקו לכו בתר כסא קמא אי לא ומשום הכי בעיתו למיהדר וברוכי:
אמר: יהנ״ק. ולוי אמר: קני״ה. ורבנן אמרי: קינ״ה. מר בריה דרבנא אמר: נקי״ה. מרתא אמר משמיה דרבי יהושע: ניה״ק. שלח ליה אבוה דשמואל לרבי: ילמדנו רבינו, סדר הבדלות היאך. שלח ליה: כך אמר רבי ישמעאל בר רבי יוסי שאמר משום אביו שאמר משום רבי יהושע בן חנניה: נהי״ק. אמר רבי חנינא: משל דרבי יהושע בן חנניה למלך שיוצא ואפרכוס נכנס, מלווין את המלך ואחר כך יוצאים לקראת אפרכוס. מאי הוי עלה? אביי אמר: יקזנ״ה, ורבא אמר: יקנה״ז, והילכתא כרבא. רב הונא בר יהודה איקלע לבי רבא, אייתו לקמייהו מאור ובשמים. בריך רבא אבשמים ברישא והדר אמאור. אמר ליה: והא בין בית שמאי ובין בית הילל — מאור ברישא והדר אבשמים. ומאי היא? דתנן, בית שמאי אומרים: נר ומזון, בשמים והבדלה. ובית הילל אומרים: נר ובשמים, ומזון והבדלה. עני רבא בתריה ואמר: זו דברי רבי מאיר, אבל רבי יהודה אומר: לא נחלקו בית שמאי ובית הילל על המזון שהוא בתחלה ועל הבדלה שהיא בסוף, על מה נחלקו? על המאור ועל הבשמים. בית שמאי אומרים: מאור ואחר כך בשמים, ובית הילל אומרים: בשמים ואחר כך מאור. ואמר רבי יוחנן: נהגו העם כבית הילל ואליבא דרבי יהודה. רב יעקב בר אבא איקלע לבי רבא, חזיה דבריך ״בורא פרי הגפן״ אכסא קמא, והדר בריך אכסא דברכתא, ואישתי. אמר ליה: למה לך כולי האי? הא בריך לן מר חדא זימנא! אמר ליה: כי הוינן בי ריש גלותא הכי עבדינן. אמר ליה: תינח בי ריש גלותא דהכי עביד, דספק מייתי לן ספק לא מייתי לן. הכא, הא מנח כסא קמן ודעתן עילויה? אמר ליה: אנא עבדי כתלמידי דרב, דרב ברונא ורב חננאל תלמידי דרב הוו יתבי בסעודתא
פסחים קג.