הקש על חלק כדי לקרוא אותו ממוקד · זום באצבעות להתקרבות
ק.מסכת פסחים100a
משבשתא היא - והכי איבעי ליה למיתני מט' שעות ומחצה ואילך: וקא תנא קמיה - להך מתניתא הכי מט' שעות ולמעלה אלמא מתרצתא היא: אלא מחוורתא כרב הונא - ומן המנחה דקתני מתניתא קמייתא סמוך למנחה קאמר: הלכה מכלל דפליגי להפסקה - הא דא"ר ירמיה הלכ' כר' יהודה בערב הפסח דמשמע דפליג נמי רבי יוסי בערב הפסח להפסקה הוא דפליג דאם התחיל לאכול אף בערב הפסח אינו מפסיק אבל להתחיל מודה ר' יוסי דאסור ומתניתין בהתחלה לרבי יוסי איצטריך דקמשמע לן דמודה רבי יוסי בערב הפסח דאין מתחילין: דתניא - דבהפסקה נמי פליגי: אין הלכה כרבי יהודה - דאמר מפסיקין דמשמע עקירת שולחן: ולא כרבי יוסי - דאמר אין מפסיקין כלל: אלא פורס מפה - על השולחן ומקדש היום וחוזר ואוכל:
משבשתא היא. אמר ליה מרימר, ואיתימא רב יימר: אנא איקלעי לפירקיה דרב פנחס בריה דרב אמי, וקם תנא ותני קמיה וקיבלה מיניה. אי הכי קשיא! אלא מחוורתא כדרב הונא. ולרב הונא מי ניחא? והאמר רבי ירמיה אמר רבי יוחנן, ואיתימא אמר רבי אבהו אמר רבי יוסי בר רבי חנינא: הלכה כרבי יהודה בערב הפסח, והלכה כרבי יוסי בערב שבת. הלכה כרבי יהודה בערב הפסח, מכלל דפליג רבי יוסי בתרוייהו! לא: הלכה, מכלל דפליגי בהפסקה. דתניא: מפסיקין לשבתות, דברי רבי יהודה. רבי יוסי אומר: אין מפסיקין. ומעשה ברבן שמעון בן גמליאל [ורבי יהודה] ורבי יוסי שהיו מסובין בעכו וקדש עליהם היום, אמר ליה רבן שמעון בן גמליאל לרבי יוסי: ברבי, רצונך נפסיק וניחוש לדברי יהודה חבירנו? אמר לו: בכל יום ויום אתה מחבב דבריי לפני רבי יהודה, ועכשיו אתה מחבב דברי רבי יהודה בפני? ״הגם לכבוש את המלכה עמי בבית״. אמר ליה: אם כן לא נפסיק, שמא יראו התלמידים ויקבעו הלכה לדורות. אמרו: לא זזו משם עד שקבעו הלכה כרבי יוסי. אמר רב יהודה אמר שמואל: אין הלכה לא כרבי יהודה ולא כרבי יוסי, אלא פורס מפה ומקדש. איני?! והא אמר רב תחליפא בר אבדימי אמר שמואל: כשם שמפסיקין לקידוש
פסחים ק.