הקש על חלק כדי לקרוא אותו ממוקד · זום באצבעות להתקרבות
קה:מסכת פסחים105b
ולא אמרינן חביבה מצוה בשעתה - דלא מבדיל מקמי סעודתא דהוי שעת הבדלה: לא חכימא אנא - דלא אמינא ליה אנא מדעתאי להא דחביבה מצוה בשעתה: ולא חוזאה אנא - מגיד: ולא אמינא ליה משמיה דגברא יחידאה: אלא גמרנא אנא - כך שמעתי בישיבה: וסדרנא אנא - מסדר שמועות לפני רבותי תמיד: עיולי יומא - מחבבינא ליה ועבדינן קידוש מאורתא כי היכי דלנקטיה עילוון הייא: אפוקי יומא - כגון אבדלתא: מאחרינן ליה - היכא דאין לו אלא כוס אחד עד לאחר המזון: שמע מינה המבדיל בתפלה כו' - דקתני הנכנס לביתו במוצאי שבת מבדיל אף על גב דסתם בני אדם מבדילין בתפלה: וש"מ ברכה טעונה כוס - ברכת המזון: ושמע מינה - (ברכת המזון) [כוס] של ברכ' צריך שיעור דאי לא צריך שיעור ליחלקיה לתרי: ושמע מינה צריך המברך שיטעום - דאי לא טעים ליה ליבריך עליה תרי זימני: ושמע מינה טעמו פגמו - כבר מברכת המזון:
היום, מפני שקידוש היום קודם לכבוד יום (וכבוד לילה). ואם איתא — לישבקיה עד למחר, וליעביד ביה תרתי! אמר ליה: חביבה מצוה בשעתה. ומי אמרינן חביבה מצוה בשעתה? והא תניא: הנכנס לביתו במוצאי שבת מברך על היין ועל המאור ועל הבשמים, ואחר כך אומר הבדלה על הכוס. ואם אין לו אלא כוס אחד — מניחו עד לאחר המזון ומשלשלן כולן לאחריו, ולא אמרינן חביבה מצוה בשעתה! אמר ליה: אנא לא חכימאה אנא, ולא חוזאה אנא, ולא יחידאה אנא, אלא גמרנא וסדרנא אנא, וכן מורין בבי מדרשא כוותי. שאני לן בין עיולי יומא לאפוקי יומא: עיולי יומא — כל כמה דמקדמינן ליה עדיף, ומחבבינן ליה. אפוקי יומא — מאחרינן ליה, כי היכי דלא ליהוי עלן כטונא. שמע מינה מיהא מתניתא תמני. שמע מינה: המבדיל בתפלה — צריך שיבדיל על הכוס. ושמע מינה: ברכה טעונה כוס. ושמע מינה: כוס של ברכה צריך שיעור. ושמע מינה: המברך צריך שיטעום. ושמע מינה: טעמו — פגמו. ושמע מינה: טעם מבדיל.
פסחים קה: