הקש על חלק כדי לקרוא אותו ממוקד · זום באצבעות להתקרבות
עח:מסכת נדרים78b
צריכין קידוש - דכתיב (ויקרא כ״ג:ד׳) אשר תקראו אותם במועדם: שבת בראשית אין צריכה קידוש - דחיילא וקדשה מאליה: השותק על מנת למיקט - שאינו שותק כדי לקיים הנדר אלא שעושה כדי להקניטה ולהוכיחה כדי שלא תרגיל עוד בנדרים שהיא סבורה שהוא שותק על מנת לקיימו: אפי' מכאן עד י' ימים - יכול להפר הואיל ולא היה דעתו לקיים: מאי לאו בשותק על מגת למיקט - וכגון דאמר לחד דלמיקט עביד דכי מת ביום שלאחריו אין יכול להפר ותיובתא דרבי חנינא: לא בשותק על מגת לקיים - ולכך אינו יכול להפר: היינו או שמע וקיים - ותרי זימני למה לי: בשותק סתם - ולחומרא אזלינן:
ה׳ צריכין קידוש בית דין, שבת בראשית אין צריכה קידוש בית דין. מועדי ה׳ צריכין מומחה, ואין פרשת נדרים צריכין מומחה, אפילו בית דין הדיוטות. והא בפרשת נדרים ״ראשי המטות״ כתיב! אמר רב חסדא ואיתימא רבי יוחנן: ביחיד מומחה. אמר רבי חנינא: השותק על מנת למיקט, מפר אפילו מכאן ועד עשרה ימים. מתיב רבא: אימתי אמרו מת הבעל נתרוקנה רשות לאב — בזמן שלא שמע הבעל, או ששמע ושתק, או ששמע והפר ומת בו ביום. אבל שמע וקיים, או ששמע ושתק ומת ביום של אחריו — אין יכול להפר. מאי לאו, בשותק על מנת למיקט? לא, בשותק על מנת לקיים. אי הכי, היינו או שמע וקיים! אלא, בשותק סתם. מתיב רב חסדא: חומר בהקם מבהפר, ובהפר מבהקם. חומר בהקם —
נדרים עח: