הקש על חלק כדי לקרוא אותו ממוקד · זום באצבעות להתקרבות
כט.מסכת נדרים29a
א"ל רב המנונא - לעולא היאך יוצאין לחולין בלא פדייה: וכי קדושה שלהן להיכן הלכה - כלומר היכי פקעה בכדי אע"פ שנקצצו: והלא האומר לאשה היום את אשתי - שתהא לי מקודשת היום: ולמחר אי את אשתי - אע"פ שהתנה כך בשעת קידושין: מי נפקא למחר בלא גט - ה"נ אע"ג דנקצצו היינו כמו למחר אין את אשתו ולא נפקי בלא פדיון: מי קא מדמית קדושת הגוף - וכו'. הני נטיעות דקדישי לפדייה קדישי קדושת דמים ולהכי פקעו מאחר שנקצצו אבל אשה קדושת הגוף היא ולהכי לא פקעה בכדי: והתניא מי שאמר שור זה עולה כל ל' יום - שאם יקרב בתוך ל' יום עולה ואם לאחר ל' יום יקרב יהא שלמים: כל ל' יום הוי עולה - כמו שאמר ולאחר ל' יצא מקדושת עולה והוי שלמים: ואמאי - נפקא מקדושת עולה הא קדושת הגוף נינהו ופקעה בכדי וקשיא לעולא דאמר קדושת הגוף לא פקעה בכדי: אמר לך עולא הכא במאי עסקינן - דפקעה קדושת עולה: דאמר לדמי - דאמר הכי תורת דמיו עולה כל ל' יום לאחר שאפדנו ואקח בדליו עולה להכי לאחר ל' יום פקעה בכדי דקדושת דמים היא אבל קדושת הגוף אכתי לא פקעה: א"ה - דמוקמת לה לדמי: אימא סיפא - דההיא אמר שור זה לאחר שלשים יום עולה ומעכשיו ועד שלשים יום שלמים הכי הוי כדאמר איהו: אי אמרת בשלמא - רישא בקדושת הגוף וסיפא בקדושת דמים:
ליה רב המנונא: קדושה שבהן להיכן הלכה? ומה אילו אמר לאשה ״היום את אשתי ולמחר אי את אשתי״, מי נפקא בלא גט?! אמר ליה רבא: מי קא מדמית קדושת דמים לקדושת הגוף? קדושת דמים פקעה בכדי, קדושת הגוף לא פקעה בכדי. אמר ליה אביי: קדושת הגוף לא פקעה בכדי? והתניא: ״שור זה עולה כל שלשים יום, ולאחר שלשים יום שלמים״ — כל שלשים יום עולה, לאחר שלשים יום שלמים. אמאי? קדושת הגוף נינהו, ופקעה בכדי! הכא במאי עסקינן, דאמר לדמי. אי הכי, אימא סיפא: ״לאחר שלשים יום עולה, ומעכשיו שלמים״. אי אמרת בשלמא חדא בקדושת הגוף, וחדא בקדושת דמים —
נדרים כט.