הקש על חלק כדי לקרוא אותו ממוקד · זום באצבעות להתקרבות
ל.מסכת נדרים30a
תפשוט דבעי רב הושעיא וכו' ה"נ דהוו קידושי - דכי היכי דהתם אמר לה לאחר שאגרשיך שיצתה מרשותו שתתקדש הייני דומיא לאחר שנקצצו שיוצאין מרשות הקדש דמצריך להו פדייה: פדאן הוא - המקדיש קודם שנקצצו חוזרות וקדושות לאחר שנקצצו דהואיל והוא הקדישן אע"ג דחזר ופדאן חוזרות וקדושות לאחר שנקצצו: פדאום אחרים - קודם שנקצצו אין חוזרות וקדושות לאחר שנקצצו ואשה שקנתה עצמה בגט מדעת עצמה אין חלין עליה קדושין דכפדאוה אחרים דמיא דאין חוזרות וקדושו' לגבי אשה נמי אינה מקודשת: מתני' הנודר - שלא יהנה מיורדי הים מותר ליהנות מיושבי היבשה והנודר מליהנות מיושבי היבשה אסור ליהנות מיורדי הים שהן נמי מיושבי היבשה הן שסופן לצאת ומה שאמר יורדי הים בכלל יושבי היבשה לא כאלו יורדי הים ההולכים מעכו ליפו שאין ביניהם אלא מהלך יום אחד ובאין מהרה ליבשה דהוו בכלל יושבי היבשה: גמ' חד מתני ארישא - לא כאלו וכו' ולא כאלו יורדי הים אסור:
דבעי רב הושעיא: הנותן שתי פרוטות לאשה ואמר לה: ״באחת התקדשי לי היום, ובאחת התקדשי לי לאחר שאגרשיך״, הכי נמי דהוו קידושי. איתער בהו רבי ירמיה, אמר להו: מאי קא מדמיתון פדאן הוא לפדאום אחרים? הכי אמר רבי יוחנן: פדאן הוא — חוזרות וקדושות, פדאום אחרים — אין חוזרות וקדושות. ואשה כפדאוה אחרים דמיא. איתמר נמי, אמר רבי אמי אמר רבי יוחנן: לא שנו אלא שפדאן הוא, אבל פדאום אחרים — אין חוזרות וקדושות. מתני׳ הנודר מיורדי הים — מותר ביושבי היבשה. מיושבי היבשה — אסור מיורדי הים, שיורדי הים בכלל יושבי היבשה. לא כאלו שהולכים מעכו ליפו, אלא במי שדרכו לפרש. גמ׳ רב פפא ורב אחא בריה דרב איקא, חד מתני ארישא וחד מתני אסיפא. מאן דתני ארישא, מתני הכי: הנודר מיורדי הים — מותר ביושבי יבשה, הא ביורדי הים — אסור, ולא כאלו
נדרים ל.