הקש על חלק כדי לקרוא אותו ממוקד · זום באצבעות להתקרבות
כג:מסכת נדרים23b
(אלא) חסורי מחסרא - מתני' והכי קתני הרוצה שיאכל כו': ובלבד שיהא זכור בשעת הנדר - התנאי שהתנה בר"ה: אי זכור - ואעפ"כ נדר אם כן עקריה לתנאיה: אלא תני ובלבד שלא יהא זכור - התנאי: לעולם כדאמרינן מעיקרא - ובלבד שיהא זכור בשעת הנדר: והכא במאי עסקי' כגון שהתנה בראש השנה - כל נדר שאני עתיד לידור והיה יודע בשעת התנאי דברים שהוא רגיל לידור בהן ועל דעת כן התנה ושוב שכח ממה שהתנה: והשתא קא נדר אי זכור בשעת הנדר - [שהתנה אבל לא ידע] שבשביל אותו נדר נמי התנה ואמר על דעת הראשונה אני נודר שלא יהא מקוים כמו שהתניתי עליו נדריה לית ביה מששא: לא אמר - בשעת הנדר על דעת הראשונה אני נודר שלא יהא מקוים עקריה לתנאיה וקיים נדריה: סבר למדרשיה בפירקא - בדרשה הרוצה שלא יתקיימו נדריו: א"ל רבא - סתמה תנא דמתניתין כדי שלא ילמדו ממנה שלא ינהגו קלות ראש בנדרים: פליגי רבנן עליה דרבי אליעזר בן יעקב - בהא דסברי דלא הוי נדרי זירוזין:
מיחסרא והכי קתני: הרוצה שיאכל אצלו חבירו ומסרב בו ומדירו — נדרי זירוזין הוא. והרוצה שלא יתקיימו נדריו כל השנה, יעמוד בראש השנה ויאמר: כל נדר שאני עתיד לידור יהא בטל, ובלבד שיהא זכור בשעת הנדר. אי זכור, עקריה לתנאיה, וקיים ליה לנדריה! אמר אביי, תני: ובלבד שלא יהא זכור בשעת הנדר. רבא אמר: לעולם כדאמרינן מעיקרא. הכא במאי עסקינן — כגון שהתנה בראש השנה, ולא ידע במה התנה. והשתא קא נדר. אי זכור בשעת הנדר, ואמר ״על דעת הראשונה אני נודר״ — נדריה לית ביה ממשא. לא אמר ״על דעת הראשונה אני נודר״ — עקריה לתנאיה וקיים לנדריה. רב הונא בר חיננא סבר למידרשיה בפירקא. אמר ליה רבא: תנא קא מסתים לה סתומי כדי שלא ינהגו קלות ראש בנדרים, ואת דרשת ליה בפירקא?! איבעיא להו: פליגי רבנן עליה דרבי אליעזר בן יעקב, או לא? ואם תמצא לומר פליגי, הלכתא כותיה, או לא? תא שמע, דתנן: האומר לחבירו
נדרים כג: