הקש על חלק כדי לקרוא אותו ממוקד · זום באצבעות להתקרבות
פה:מסכת בבא מציעא85b
אסתירא בלגינא קיש קיש קריא - מפרש ריב"א לפי שאין דרך זוז להניח בלגין הוא מקשקש ואם היה מניחו בארנקי כדרכו להיות שם לא היה מקשקש: אוקמינהו לפני התיבה שלשתן כדדריש במדרש דבתענית צבור יורדין לפני התיבה שלשה כדכתיב (שמות י״ז:י״ב) וידי משה כבדים ואהרן וחור וגו': אחתינהו לרבי חייא ובניו. ואע"ג דתני במגילה (דף כד: ושם ד"ה כשאתה) אין מורידין לפני התיבה לא מאנשי חיפא ולא מאנשי בית שאן שקורין לאלפין עיינין ולעיינין אלפין ור' חייא לא היה יכול לומר וחכיתי כדאמר התם ה"מ היכא דאפשר באחר הכא לא הוה אפשר באחר.: כי מטא [למימר] מחיה המתים רגש עלמא - אע"ג דאיכא נמי מחיה המתים מקמי משיב הרוח אומר ר"ת משום דתחיית המתים לא הוי אלא ע"י טל ועי"ל דבמשיב הרוח ומוריד הגשם נשב זיקא ואתא מיטרא משום שזהו עיקר תפלת הרוח והגשם שבברכה זו אבל תחיית המתים עיקרה היא בחתימתה: ואיתסי - והא דחזינהו לעיניה דהוו מחרכן לפי שעדיין היה ניכר אי נמי לאחר זמן סיפר לו כך:
אמרו חכמים - מי האיש החכם: אמרו הנביאים - אשר דבר פי ה' אליו: שלא ברכו בתורה תחילה - כשהיו עוסקין בתורה לא היו מברכין לפניה קרא יתירא דאשר נתתי לפניהם קא דרש ברכת אשר (נתן לנו תורת אמת) שהיא לפניה של דברי תורה וכיון דלא מברכי גליא דעתייהו שאינה מתנה חשובה להם: תודע - מודיע לכל ומתפאר בכתרה: בן עם הארץ - היינו בקרב כסילים משפחת כסילים: איסתירא בלגינא - סלע אחד בלגינא: קיש קיש קריא - מתקשקש ומשמיע קול ואם היה מלא סלעים לא היה משמיע קול: מציין מערתא דרבנן - שלא יכשלו כהנים לעבור עליהן ולהאהיל שלא תארע תקלה על ידי צדיקים: איעלמא מיניה - לא יכול למצוא מקומה: ריבצת - לאחרים לשון (מ"ק דף ו:) המרביץ שדהו משקה: רבי חנינא - בר' חמא: שדינא כיתנא - זורע אני זרעוני פשתן: שדינא - משליך: וגדילנא נישבי - וקולע אני ממנו רשתות ומכמורות: וציידנא טבי - ואני צד צביים: ואריכנא מגילתא - ומתקן אני מעורותיהן קלפים: וסליקנא למתא - למקום שאין מלמדי תינוקות: לחמשה ינוקי - לכל אחד ספרו: ומתנינא - על פה שיתא סדרי משנה לשיתא ינוקי: אקרו אהדדי - לימדו זה את זה מקראות: ואתנו אהדדי - לימדו זה את זה סדרו: לא תהא כזאת בישראל - לא תאמר זאת בישראל: אמש נראה לי - בחלום: תקוע - ויושב בישיבה של מעלה: ור' יוחנן אצל ר' חייא לא - אמרתי אני וכי אין ר' יוחנן ראוי לישב אצל ר' חייא: ובעורין - תרגום דלפידין: דמצפרא הוו שפירין עיניה - בבקר ראיתי את עיניו יפות ולערב ראיתיו דומות כאילו נשרפו באור: אמרי ליה - אמרתי לו: דאמרי - אמרתי לאליהו: גוהרקא - קתדרא: בוטיטי - ניצוצות אישטנצילוי"ש בלע"ז: מתני' דמר קמתנינא - תוספתא של אדוני שסידרה לששה סדרים אני שונה תמיד דר' חייא סדרה לתוספתא כדאמרי' בעלמא רבי לא שנאה ר' חייא מנא ליה ואמרי' כל מתניתא דלא מיתנייא בי רבי חייא ורבי אושעיא לא תותבו מינה בבי מדרשא: תקפי ברחמי - מרבין בתפלה: ומייתי למשיח בלא זמניה - לכך אין ניתן לי רשות להעמידן יחד: יש דוגמתן - שתהא תפלתן נשמעת: פולסי - חבטת מלקות: שמואל ירחינאה - הוא שמואל בר אבא חבירו של רב ועל שהיה בקי בסוד העיבור כדאמרי' במס' ר"ה (דף כ:) אמר שמואל יכילנא לתקוני כולה גלותא קרי ליה ירחינאה: אימלי לך סמא - בתוך העין: אשטר לך משטר - אמשח לך ע"ג העין משטר מטפח מוליו"ר בלע"ז כדאמרי' גבי כותח הבבלי (חומץ האדומי) בפסחים (דף מד.) משטר קשטר מטבל פתו: גובתא - קנה חלול: תותי בי סדיא - תחת מראשותיו ובוקע כח חוזק הסם והולך דרך עצם גולגלתו ומוחו עד עיניו: הוה מצטער רבי למיסמכיה - טרח ומתעסק לסומכו לפי שחכם בקי היה כל כך: ולא הוה מסתייעא מילתא - שהיתה השעה נטרפת או לא היו החכמים נאספים:
חכמים ולא פירשוהו, אמרו נביאים ולא פירשוהו, עד שפירשו הקדוש ברוך הוא בעצמו, שנאמר: ״ויאמר ה׳ על עזבם את תורתי אשר נתתי לפניהם״. אמר רב יהודה אמר רב: שלא ברכו בתורה תחילה. אמר רב חמא: מאי דכתיב ״בלב נבון תנוח חכמה ובקרב כסילים תודע״, ״בלב נבון תנוח חכמה״ – זה תלמיד חכם בן תלמיד חכם, ״ובקרב כסילים תודע״ – זה תלמיד חכם בן עם הארץ. אמר עולא: היינו דאמרי אינשי: אסתירא בלגינא קיש קיש קריא. אמר ליה רבי ירמיה לרבי זירא: מאי דכתיב ״קטן וגדול שם הוא ועבד חפשי מאדניו״? אטו לא ידעינן דקטן וגדול שם הוא? אלא כל המקטין עצמו על דברי תורה בעולם הזה – נעשה גדול לעולם הבא, וכל המשים עצמו כעבד על דברי תורה בעולם הזה – נעשה חפשי לעולם הבא. ריש לקיש הוה מציין מערתא דרבנן, כי מטא למערתיה דרבי חייא איעלמא מיניה. חלש דעתיה. אמר: רבונו של עולם! לא פלפלתי תורה כמותו? יצתה בת קול ואמרה לו: תורה כמותו פלפלת, תורה כמותו לא ריבצת. כי הוו מינצו רבי חנינא ורבי חייא, אמר ליה רבי חנינא לרבי חייא: בהדי דידי קא מינצית? חס וחלילה, אי משתכחא תורה מישראל – מהדרנא לה מפילפולי. אמר ליה רבי חייא לרבי חנינא: בהדי דידי קא מינצית? דעבדי לתורה דלא תשתכח מישראל. מאי עבידנא – אזילנא ושדינא כיתנא וגדילנא נישבי, וציידנא טבי ומאכילנא בשרייהו ליתמי, ואריכנא מגילתא וכתבנא חמשה חומשי, וסליקנא למתא ומקרינא חמשה ינוקי בחמשה חומשי, ומתנינא שיתא ינוקי שיתא סדרי, ואמרנא להו: עד דהדרנא ואתינא אקרו אהדדי ואתנו אהדדי ועבדי לה לתורה דלא תשתכח מישראל. היינו דאמר רבי: כמה גדולים מעשי חייא! אמר ליה רבי ישמעאל ברבי יוסי: אפילו ממר? אמר ליה: אין. אפילו מאבא? אמר ליה: חס וחלילה! לא תהא כזאת בישראל. אמר רבי זירא: אמש נראה לי רבי יוסי ברבי חנינא. אמרתי לו: אצל מי אתה תקוע? אמר לי: אצל רבי יוחנן. ורבי יוחנן אצל מי? אצל רבי ינאי. ורבי ינאי אצל מי? אצל רבי חנינא. ורבי חנינא אצל מי? אצל רבי חייא. אמרתי לו: ורבי יוחנן אצל רבי חייא לא? אמר לי: באתר דזקוקין דנורא ובעורין דאשא – מאן מעייל בר נפחא לתמן?! אמר רב חביבא: אשתעי לי רב חביבא בר סורמקי, חזי ליה ההוא מרבנן דהוה שכיח אליהו גביה, דלצפרא הוו שפירן עיניה, ולאורתא דמיין כדמיקלין בנורא. אמרי ליה: מאי האי? ואמר לי: דאמרי ליה לאליהו: אחוי לי רבנן כי סלקי למתיבתא דרקיע. אמר לי: בכולהו מצית אסתכולי בהו, לבר מגוהרקא דרבי חייא דלא תסתכל ביה. מאי סימנייהו? בכולהו אזלי מלאכי כי סלקי ונחתי, לבר מגוהרקא דרבי חייא דמנפשיה סליק ונחית. לא מצאי לאוקמא אנפשאי, אסתכלי בה: אתו תרי בוטיטי דנורא ומחיוהו לההוא גברא וסמונהו לעיניה. למחר אזלי אשתטחי אמערתיה, אמינא: מתנייתא דמר מתנינא, ואתסאי. אליהו הוה שכיח במתיבתא דרבי, יומא חד ריש ירחא הוה, נגה ליה ולא אתא. אמר ליה: מאי טעמא נגה ליה למר? אמר ליה: אדאוקימנא לאברהם ומשינא ידיה ומצלי ומגנינא ליה, וכן ליצחק וכן ליעקב. ולוקמינהו בהדי הדדי! סברי: תקפי ברחמי ומייתי ליה למשיח בלא זמניה. אמר ליה: ויש דוגמתן בעולם הזה? אמר ליה: איכא רבי חייא ובניו. גזר רבי תעניתא, אחתינהו לרבי חייא ובניו. אמר ״משיב הרוח״ – ונשבה זיקא. אמר ״מוריד הגשם״ – ואתא מיטרא, כי מטא למימר ״מחיה המתים״ – רגש עלמא. אמרי ברקיעא: מאן גלי רזיא בעלמא? אמרי: אליהו. אתיוה לאליהו מחיוה שתין פולסי דנורא. אתא אידמי להו כדובא דנורא, על בינייהו וטרדינהו. שמואל ירחינאה אסייה דרבי הוה. חלש רבי בעיניה. אמר ליה: אימלי לך סמא. אמר ליה: לא יכילנא. אשטר לך משטר. אמר ליה: לא יכילנא. הוה מותיב ליה בגובתא דסמני תותי בי סדייה, ואיתסי. הוה קא מצטער, רבי למסמכיה ולא הוה מסתייעא מילתא. אמר ליה: לא לצטער מר, לדידי חזי לי סיפרא דאדם הראשון, וכתיב ביה: שמואל ירחינאה
בבא מציעא פה: