הקש על חלק כדי לקרוא אותו ממוקד · זום באצבעות להתקרבות
קכב:מסכת יבמות122b
פונדקית עובדת כוכבים (אחת) היתה ומסיחה לפי תומה - וא"ת מאי מייתו רבנן ראיה מן הפונדקית דהא מסיחה לפי תומה היתה ויש לומר דלא היתה ממש מסיחה לפי תומה דמה שהוציאה מקלו ותרמילו (מה) [זה] היתה יכולה לעשות כן לעדות ור' עקיבא אמר להם כי אין זה ראיה דודאי אין לך מסיח לפי תומה גדול מזה כיון דכי [חזיתינהו] בכיא כן משמע קצת בירושלמי דקאמר עשו אותה כמסיחה לפי תומה משמע שלא היתה ממש מסיחה לפי תומה אלא שמביאין ראיה דלא גרעה מעד אחד: אין בודקין עדי נשים בדרישה וחקירה - פירש רבינו חננאל דקיימא לן כהאי תנא דלא בעי דרישה וחקירה:
והא איה חבירנו קאמרי לה - אלמא לאו לפי תומה הוה: הוה בכיא - והיינו לפי תומה דקודם ששאלוה התחילה לומר: ונתלה בייחור של תאנה - אחז בנוף של תאנה ופשחו לעשות ממנו מקל: פשחו - נתקו: יישר כחך אריה - גבור חיל ולב אריה יש לך: יפה כוונת את שמי אריה - שכך קורין אותי בעירי: לא כך אמרת לי יוחנן בן יונתן - דורש וחוקר היה אולי יהפוך את דבריו לא כך אמרת לי דמכפר שיחיא אריה שהכפר היו קורין אריה ולא אותו: דרישה - בדיקות כי האי גוונא לכוין את דבריו: וחקירה - באיזה יום ובאיזה שעה: משפט אחד יהיה לכם - וכיון דאשכחן דכתיב בדיני נפשות ודרשת וחקרת וגו' (דברים יג) הוא הדין לדיני ממונות: כיון דאיכא כתובה למשקל - כשתנשא על פיהם תטול כתובה דמספר כתובה נלמוד כשתנשאי לאחר תטלי מה שכתוב ליכי: כדיני נפשות דמי - דהבא על אשת איש בחנק הלכך עדי נשים בדרישה וחקירה: הכי גרסינן אמר ר' אלעזר אמר רבי חנינא תלמידי חכמים מרבים שלום בעולם שנאמר וכל בניך למודי ה' ורב שלום בניך:
גמ׳גריעותא דפונדקית? אמר רב כהנא: פונדקית — גויה היתה, ומסיחה לפי תומה היתה: ״זה מקלו, וזה תרמילו, וזה קבר שקברתיו בו״. וכן תני אבא בריה דרב מניומי בר חייא: פונדקית גויה היתה, ומסיחה לפי תומה היתה: ״זה מקלו, וזה תרמילו, וזה קבר שקברתיו בו״. והא ״איה חברנו״ קאמרי לה? כיון דחזיתינהו, בכיא. אמרו לה: ״איה חברנו?״ אמרה להם: ״מת וקברתיו״. תנו רבנן: מעשה באדם אחד שבא להעיד על האשה לפני רבי טרפון. אמר לו: ״בני, היאך אתה יודע בעדות אשה זו?״ אמר: ״אני והוא היינו הולכים בדרך, ורדף אחרינו גייס, ונתלה בייחור של זית ופשחו, והחזיר את הגייס לאחוריו״. ״אמרתי לו: ׳אריה! יישר כחך׳. אמר לי: ׳מנין אתה יודע שאריה שמי? כך קורין אותי בעירי: יוחנן ברבי יהונתן, אריה דמכפר שיחיא׳. לימים חלה ומת.״ והשיא רבי טרפון את אשתו. ורבי טרפון לא בעי דרישה וחקירה? והתניא: מעשה באדם אחד שבא לפני רבי טרפון להעיד עדות אשה. אמר לו: ״בני, היאך אתה יודע עדות זו?״ אמר לו: ״אני והוא היינו הולכין בדרך, ורדף אחרינו גייס, ונתלה בייחור תאנה ופשחו. והחזיר את הגייס לאחוריו. אמרתי לו: ׳יישר כחך אריה!׳ אמר לי: ׳יפה כוונת לשמי, שכך קורין אותי בעירי: יוחנן בן יונתן אריה דמכפר שיחיא׳. לימים חלה ומת״. אמר לו: ״לא כך אמרת לי יוחנן בן יונתן דמכפר שיחיא אריה?״ אמר ליה: ״לא, אלא כך אמרתי לך: יוחנן בן יונתן אריה דמכפר שיחיא״. ודקדק עליו שנים ושלשה פעמים, וכיון את דבריו, והשיא רבי טרפון את אשתו. תנאי היא. דתניא: אין בודקין עדי נשים בדרישה וחקירה, דברי רבי עקיבא. רבי טרפון אומר: בודקין. וקמיפלגי בדרבי חנינא. דאמר רבי חנינא: דבר תורה, אחד דיני ממונות ואחד דיני נפשות בדרישה וחקירה. שנאמר: ״משפט אחד יהיה לכם״. ומה טעם אמרו דיני ממונות אין צריכין דרישה וחקירה — שלא תנעול דלת בפני לוין. ובמאי קמיפלגי — מר סבר: כיון דאיכא כתובה למשקל — כדיני ממונות דמי, ומר סבר: כיון דקא שרינן אשת איש לעלמא — כדיני נפשות דמי. אמר רבי אלעזר אמר רבי חנינא: תלמידי חכמים מרבים שלום בעולם, שנאמר: ״וכל בניך למודי ה׳ ורב שלום בניך״. הדרן עלך האשה בתרא וסליקא לה מסכת יבמות
יבמות קכב: